Eşit Vatandaşlık için Ulusal Dernekler Birliği

Eşit Vatandaşlık için Ulusal Dernekler Birliği


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ulusal Kadın Oy Hakkı Dernekleri Birliği, Mart 1919'da Ulusal Eşit Vatandaşlık Dernekleri Birliği (NUSEC) oldu. Eleanor Rathbone, yeni organın başkanı olarak Millicent Fawcett'in yerini aldı. O yılın ilerleyen saatlerinde Rathbone, örgütü altı maddelik bir reform programını kabul etmeye ikna etti. (1) Sanayide ve mesleklerde kadınlara açık bir alanı kapsayan, eşit işe eşit ücret. (2) Koca tarafından zinaya göz yuman mevcut boşanma kanununda ve ayrıca teşvik ve fuhuşla ilgili kanunlarda reform yapılmasını içeren, erkekler ve kadınlar arasında eşit bir cinsel ahlak standardı. (3) Bakmakla yükümlü olduğu çocukları olan sivil dul kadınlara emekli maaşı verilmesine ilişkin mevzuatın çıkarılması. (4) Eşitlik programına taahhüt edilen kadın adayların oy haklarının eşitlenmesi ve Meclis'e geri dönmesi. (5) Annelerin, çocuklarının babalarıyla eşit vasi olarak yasal olarak tanınması. (6) Hukuk mesleğinin ve yargıçlığın kadınlara açılması.

NUSEC'in İşçi Partisi ve Ramsay McDonald ile yakın bağları vardı ve 1924'teki azınlık hükümeti kadınlara erkeklerle aynı temelde oy veremediğinde büyük bir hayal kırıklığına uğradı. Ancak MacDonald, Margaret Bondfield'ı Çalışma Bakanı'na meclis sekreteri olarak atadı.

Mart 1928'de kadınlara erkeklerle aynı şartlarda oy hakkı veren bir yasa tasarısı sunuldu. Parlamentoda çok az muhalefet gören yasa tasarısı 2 Temmuz 1928'de yasalaştı. Sonuç olarak, 21 yaşını doldurmuş tüm kadınlar artık seçimlerde oy kullanabiliyordu. Elizabeth Garrett Anderson, Barbara Bodichon, Emily Davies, Elizabeth Wolstenholme-Elmy, Constance Lytton ve Emmeline Pankhurst dahil bu hak için savaşan kadınların çoğu şimdi ölmüştü.

Oylama kampanyası sırasında NUWSS'nin lideri olan Millicent Fawcett hâlâ hayattaydı ve oylamanın gerçekleştiğini görmek için Parlamento'ya katılma zevkini yaşadı. O gece günlüğüne şunları yazdı: "John Stuart Mill'in 20 Mayıs 1867'de Reform Yasasına oy hakkı değişikliğini getirdiğini duyduğumdan bu yana neredeyse tam 61 yıl önce. başlangıç."

1928 Eşit Franchise Yasası'nın geçmesinden sonra NUSEC dağıtıldı.

Bir süfrajetin günlüğündeki yazılar, Kadınlara Oy hareketinin kilit üyelerinin rastgele bir lezbiyen yaşam tarzına öncülük ettiğini ortaya çıkardı.

Destekçisi Mary Blathwayt'in 1908'den 1913'e kadar tutulan günlükleri, Pankhurst ailesini ve militan örgütün merkezindeki diğerlerini içeren karmaşık cinsel ilişkilerin nasıl anlaşmazlıkları tehdit eden rekabetler yarattığını gösteriyor.


Eşit Vatandaşlık için Ulusal Dernekler Birliği - Tarih

Başkan Lyndon B. Johnson, Kongre'nin tamamına hitaben yaptığı bu anlamlı konuşmada, eşit haklar için mücadele eden Afrikalı Amerikalı liderlerden ödünç aldığı "üstesinden geleceğiz" ifadesini kullandı.

Konuşma, 15 Mart 1965 Pazartesi günü, Alabama, Selma'da ölümcül ırkçı şiddetin patlak vermesinden bir hafta sonra, Afrikalı Amerikalıların oy hakları ayrımcılığını protesto etmek için Montgomery'ye yürüyüşe hazırlanırken polis tarafından saldırıya uğramasından bir hafta sonra yapıldı.

Bu ayrımcılık, yalnızca Afro-Amerikalılara oy vermek için kaydolmalarını önlemek için uygulanan okuryazarlık, bilgi veya karakter testleri şeklini aldı.

Sivil haklar lideri Rev. Dr. Martin Luther King ve 500'den fazla destekçisi, Afrikalı Amerikalıları oy kullanmak üzere kaydetmek için Selma'dan Montgomery'ye yürümeyi planlamıştı. Patlayan polis şiddeti, Boston'dan James J. Reeb adında beyaz bir Üniteryen-Evrenselci Bakan olan King destekçisinin ölümüyle sonuçlandı.

Montgomery'ye yürümek için ikinci bir girişim de polis tarafından engellendi. Koruma sağlamak ve yürüyüşün başlamasına izin vermek için Alabama Ulusal Muhafızlarının 'federalleştirilmesi' ve 2.000'den fazla muhafızın eklenmesi yoluyla Federal müdahale aldı.

21 Mart 1965 Pazar günü, Montgomery yürüyüşü nihayet dünya çapındaki haberlerin parıltısı altında 3.000'den fazla katılımcıyla başladı.

Bu gece insanın onuru ve Demokrasinin kaderi adına konuşuyorum. Bu ülkenin her kesiminden her iki partinin her üyesini, her dinden ve her renkten Amerikalıyı bu davada bana katılmaya çağırıyorum.

Zaman zaman tarih ve kader, insanın bitmeyen özgürlük arayışında bir dönüm noktası oluşturmak için tek bir yerde tek bir zamanda buluşur. Yani Lexington ve Concord'daydı. Yani Appomattox'ta bir asır önceydi. Yani geçen hafta Alabama, Selma'daydı. Orada, uzun süredir acı çeken erkekler ve kadınlar, Amerikalılar olarak haklarının inkar edilmesini barışçıl bir şekilde protesto ettiler. Birçoğu vahşice saldırıya uğradı. İyi bir adam - bir Tanrı adamı - öldürüldü.

Selma'da yaşananlarla övünmek için bir sebep yok. Milyonlarca Amerikalı'nın eşit haklarının uzun süredir reddedilmesinde, kendini tatmin etmek için hiçbir neden yok. Ama bu gece burada olanlarla ilgili umut ve demokrasimize inanmak için bir neden var. Acı çığlıkları, ezilen insanların ilahileri ve protestoları, bu büyük hükümetin tüm görkemini, dünyadaki en büyük ulusun hükümetini toplantıya çağırdı. Misyonumuz bu ülkenin hem en eski hem de en temel görevidir - yanlışı doğru yapmak, adaleti sağlamak, insana hizmet etmek. Çağımızda büyük kriz anlarıyla yaşamaya başladık. Hayatlarımız büyük meseleler, savaş ve barış meseleleri, refah ve depresyon meseleleri hakkındaki tartışmalarla işaretlendi.

Ancak nadiren bir mesele, Amerika'nın kendisinin gizli kalbini ortaya çıkarır. Nadiren büyümemize veya bolluğumuza, refahımıza veya güvenliğimize değil, sevgili ulusumuzun değerlerine, amaçlarına ve anlamına karşı bir meydan okumayla karşılaşırız. Amerikan Zencileri için eşit haklar meselesi böyle bir meseledir. Ve her düşmanı yenersek, servetimizi ikiye katlayıp yıldızları fethedersek ve yine bu konuda eşitsiz kalırsak, o zaman halk ve millet olarak başarısız oluruz. Çünkü bir insanla olduğu gibi bir ülkeyle de, "Bir adam bütün dünyayı kazanacaksa ve kendi ruhunu kaybedecekse ne kazanır?"

Zenci sorunu yok. Güney sorunu yok. Kuzey sorunu yok. Sadece Amerika sorunu var.

Ve bu gece burada Amerikalılar olarak buluşuyoruz - Demokratlar veya Cumhuriyetçiler olarak değil, burada Amerikalılar olarak bu sorunu çözmek için buluşuyoruz. Bu, dünya tarihinde bir amaç için kurulan ilk ulustu.

Bu amacın büyük sözleri, Kuzey ve Güney Amerika'nın her kalbinde hâlâ duyulmaktadır: "Bütün insanlar eşit yaratılmıştır." "Yönetim, yönetilenlerin rızasıyla." "Bana özgürlük ver ya da ölüm ver." Ve bunlar sadece zekice sözler değil, bunlar sadece boş teoriler değil. Amerikalılar iki yüzyıl boyunca kendi adlarına savaştılar ve öldüler ve bu gece dünyanın dört bir yanında hayatlarını riske atarak özgürlüğümüzün koruyucuları olarak orada duruyorlar. Bu sözler, her yurttaşa, insan onurunu paylaşacağı vaat edilmiştir. Bu haysiyet bir insanın sahip olduğu eşyalarda bulunmaz. Onun gücünde veya konumunda bulunamaz. Gerçekten de, diğerlerine fırsat bakımından eşit bir adam olarak muamele görme hakkına dayanır. Özgürlüğü paylaşacağını söylüyor. Liderlerini seçecek, çocuklarını eğitecek, ailesinin geçimini yeteneğine ve insan olarak meziyetlerine göre sağlayacaktır.

Başka bir test uygulamak, bir insanı renginden, ırkından, dininden ya da doğduğu yerden dolayı umutlarını inkar etmek, sadece adaletsizlik yapmak değil, Amerikalıları inkar etmek ve Amerikalılar için hayatlarını veren ölüleri onurlandırmaktır. özgürlük. Atalarımız, insan haklarına ilişkin bu soylu görüşün gelişmesi için demokraside kök salması gerektiğine inanıyordu. Bu en temel hak, kendi liderlerinizi seçme hakkıydı. Bu ülkenin tarihi, büyük ölçüde, hakkın tüm insanlarımıza yayılmasının tarihidir.

Medeni haklar konularının çoğu çok karmaşık ve çok zordur. Ancak bu konuda hiçbir tartışma olamaz ve olmamalıdır: Her Amerikan vatandaşı eşit oy hakkına sahip olmalıdır. Bu hakkın reddini mazur gösterecek hiçbir sebep yoktur. Bu hakkı güvence altına almak zorunda olduğumuz görevden daha ağır basan bir görev yoktur. Ancak acı gerçek şu ki, bu ülkenin birçok yerinde erkekler ve kadınlar sırf zenci oldukları için oy kullanmaktan alıkonulmaktadır.

İnsan zekasının muktedir olduğu her araç, bu hakkı reddetmek için kullanılmıştır. Zenci vatandaş, yalnızca günün yanlış olduğu, saatin geç olduğu veya sorumlu yetkilinin bulunmadığı söylenmek için kayıt yaptırabilir. Ve ısrar ederse ve kayıt memuruna kendini göstermeyi başarırsa, göbek adını hecelemediği veya başvuruda bir kelimeyi kısalttığı için diskalifiye edilebilir. Ve bir başvuru formunu doldurmayı başarırsa, kendisine bir test yapılır. Kayıt memuru, bu testi geçip geçmediğinin tek yargıcıdır. Anayasanın tamamını okuması veya eyalet hukukunun en karmaşık hükümlerini açıklaması istenebilir.

Ve bir üniversite diploması bile onun okuyup yazabildiğini kanıtlamak için kullanılamaz. Zira bu engelleri aşmanın tek yolu beyaz bir ten göstermektir. Tecrübeler, mevcut hukuk sürecinin sistematik ve ustaca ayrımcılığın üstesinden gelemeyeceğini açıkça göstermiştir. Şu anda elimizde olan ve üç tanesini oraya koymamıza yardım ettiğim hiçbir yasa, yerel yetkililer bunu reddetmeye kararlı olduklarında oy kullanma hakkını garanti edemez. Böyle bir durumda görevimiz hepimize açık olmalıdır. Anayasa, hiç kimsenin ırkı veya rengi nedeniyle oy kullanmaktan alıkonamayacağını söylüyor.

Hepimiz bu Anayasa'yı desteklemek ve savunmak için Tanrı'nın önünde yemin ettik. Şimdi bu yemine uygun hareket etmeliyiz. Çarşamba günü, oy kullanma hakkının önündeki yasa dışı engelleri ortadan kaldırmak için tasarlanmış bir yasayı Kongre'ye göndereceğim. Bu tasarının geniş ilkeleri yarın Demokrat ve Cumhuriyetçi liderlerin elinde olacak. İnceledikten sonra resmen fatura olarak buraya gelecek. Liderliğin daveti üzerine arkadaşlarımla akıl yürütme, onlara görüşlerimi bildirme ve eski meslektaşlarımı ziyaret etme daveti üzerine bu gece buraya gelme fırsatı için minnettarım.

Yarın katipe iletmeyi düşündüğüm, ancak bu gece katiplere sunacağım yasanın daha kapsamlı bir analizini hazırladım. Ama bu yasanın ana önerilerini gerçekten tartışmak istiyorum. Bu yasa tasarısı, Zencilerin oy kullanma hakkını reddetmek için kullanılan federal, eyalet ve yerel tüm seçimlerde oy kullanma kısıtlamalarını kaldıracak.

Bu yasa tasarısı, Anayasamızı çiğnemek için ne kadar ustaca bir çaba olursa olsun kullanılamayacak basit, tek tip bir standart oluşturacaktır. Devlet yetkilileri onları kaydetmeyi reddederse, vatandaşların Birleşik Devletler Hükümeti yetkilileri tarafından kaydedilmesini sağlayacaktır. Oy hakkını geciktiren sıkıcı, gereksiz davaları ortadan kaldıracaktır. Son olarak, bu mevzuat, uygun şekilde kayıtlı kişilerin oy kullanmalarının yasaklanmamasını sağlayacaktır. Bu yasayı güçlendirmenin ve etkili hale getirmenin yol ve araçları konusunda Kongre'nin tüm üyelerinden gelen önerileri memnuniyetle karşılayacağım - bazılarını bulacağımdan şüphem yok.

Ancak deneyim, Anayasa'nın emrini yerine getirmenin tek yolunun bu olduğunu açıkça göstermiştir. Kendi yerel topluluklarında ulusal hükümetlerinin eylemlerinden kaçınmaya çalışanlara, seçimler üzerinde tamamen yerel kontrol sağlamak isteyenlere ve bunu sürdürmeye çalışanlara cevap basit: oy verme yerlerinizi tüm halkınıza açın. Erkeklerin ve kadınların tenlerinin rengi ne olursa olsun kayıt olmalarına ve oy vermelerine izin verin. Vatandaşlık haklarını bu toprakların her vatandaşına genişletin. Burada Anayasa sorunu yok. Anayasanın emri açıktır. Ahlaki bir sorun yok. Amerikalı dostlarınızdan herhangi birinin bu ülkede oy kullanma hakkını inkar etmek yanlış - ölümcül yanlış -.

Devletin hakları veya ulusal haklar sorunu yoktur. Sadece insan hakları mücadelesi vardır. Cevabınızın ne olacağı konusunda en ufak bir şüphem yok. Ancak en son bir Başkan, Kongre'ye bir sivil haklar yasa tasarısı gönderdiğinde, Federal seçimlerde oy haklarını korumaya yönelik bir hüküm içeriyordu. Bu sivil haklar tasarısı, sekiz ay süren tartışmaların ardından kabul edildi. Ve o yasa tasarısı Kongre'den imza için masama geldiğinde, oylama hükmünün özü ortadan kaldırılmıştı.

Bu sefer bu konuda hiçbir gecikme, tereddüt veya amacımızdan taviz verilmemelidir. Her Amerikalının katılmak isteyebileceği her seçimde oy kullanma hakkını korumayı reddedemeyiz, etmemeliyiz.

Ve yapmamalıyız, yapamayız ve bir fatura gelene kadar sekiz ay daha beklememeliyiz. Zaten 100 yıl ve daha fazlasını bekledik ve bekleme zamanı geçti. Bu yüzden, bu tasarıyı geçirmek için gerekirse uzun saatler, geceler ve hafta sonları çalışarak bana katılmanızı rica ediyorum. Ve bu isteğimi hafife almıyorum, çünkü oturduğum pencereden, ülkemizin sorunlarıyla birlikte, bu odanın dışından, bir ulusun öfkeli vicdanının, birçok ulusun ciddi endişesinin ve acımasızlığın bu odanın dışından geldiğini anlıyorum. eylemlerimiz üzerine tarihin yargısı.

Ama bu tasarıyı geçsek bile savaş bitmeyecek. Selma'da olanlar, Amerika'nın her kesimine ve eyaletine ulaşan çok daha büyük bir hareketin parçasıdır. Amerikan zencilerinin Amerikan yaşamının tüm nimetlerini kendilerine güvence altına alma çabasıdır. Onların davası bizim de davamız olmalıdır. Çünkü sadece zenciler değil, aslında bağnazlığın ve adaletsizliğin sakat bırakan mirasının üstesinden gelmesi gereken hepimiziz.

Ve üstesinden geleceğiz.

Kökleri Güney topraklarına kadar uzanan bir adam olarak, ırksal duyguların ne kadar acı verici olduğunu biliyorum. Toplumumuzun tutumlarını ve yapısını yeniden şekillendirmenin ne kadar zor olduğunu biliyorum. Ancak Zencinin serbest bırakılmasından bu yana bir yüzyıl geçti -100 yıldan fazla-. Ve bu gece tamamen özgür değil. 100 yıldan fazla bir süre önce, başka bir partinin büyük bir başkanı olan Abraham Lincoln, Özgürlük Bildirgesi'ni imzaladı. Ancak özgürleşme bir bildiridir ve bir gerçek değildir.

Eşitlik vaat edildiğinden bu yana bir yüzyıl geçti - 100 yıldan fazla - ve yine de Zenci eşit değil. Vaat gününün üzerinden bir asır geçti ve söz tutulmadı. Artık adalet zamanı geldi ve size söylüyorum ki, hiçbir gücün onu engelleyemeyeceğine içtenlikle inanıyorum. Gelmesi gereken insan ve Tanrı'nın gözünde doğrudur ve geldiğinde, o günün her Amerikalı'nın hayatını aydınlatacağını düşünüyorum. Çünkü zenciler tek kurban değil. Kaç beyaz çocuk eğitimsiz kaldı? Kaç beyaz aile büyük bir yoksulluk içinde yaşadı? Nefret ve terör bariyerlerini korumak için enerjimizi ve özümüzü boşa harcadığımız için kaç beyaz hayat korkudan yaralandı?

Ve bu gece buradaki hepinize ve ulustaki herkese söylüyorum ki, sizi geçmişe tutunmaya çağıranlar, bunu geleceğinizden mahrum etmek pahasına yapıyorlar. Bu büyük zengin, huzursuz ülke herkese fırsat, eğitim ve umut sunabilir - siyah ve beyaz, Kuzey ve Güney, ortakçı ve şehir sakini. Bunlar düşmanlardır: yoksulluk, cehalet, hastalık. Onlar bizim düşmanımız, hemcinsimiz değil, komşumuz değil.

Ve bu düşmanları da -yoksulluğu, hastalığı ve cehaleti- yeneceğiz.

Şimdi hiçbirimiz, bir başka bölümdeki sıkıntılara ya da komşularımızın sorunlarına, herhangi bir bölümden gururlu bir doğrulukla bakmayalım. Amerika'nın gerçekten eşitlik vaadinin tam olarak tutulduğu hiçbir parçası yok. Buffalo'da ve Birmingham'da, Philadelphia'da ve Selma'da Amerikalılar özgürlüğün meyveleri için mücadele ediyor.

Bu tek millettir. Selma ve Cincinnati'de olanlar her Amerikalı için meşru bir endişe meselesidir. Ama her birimiz kendi yüreğimize ve toplumumuza bakalım ve her birimiz, nerede olursa olsun adaletsizliğin kökünü kazımak için omzumuzu direksiyona verelim. Bu gece burada, bu huzurlu tarihi salonda buluşurken, bazıları Iwo Jima'da olan Güneyli adamlar, Eski Zafer'i dünyanın uzak köşelerine taşıyan ve onu lekesiz geri getiren Kuzeyli adamlar. , Vietnam'da doğudan ve batıdan erkekler, din, renk veya bölge gözetmeksizin hep birlikte savaşıyorlar.

20 yıl önce dünyanın her yerinden erkekler bizim için savaştı. Ve şimdi bu ortak tehlikelerde, bu ortak fedakarlıklarda, Güney, büyük cumhuriyetteki herhangi bir bölgeden daha az olmayan onur ve kahramanlık katkısını yaptı.

Ve bazı durumlarda, birçoğu, daha fazlası. Ve Büyük Göller'den Meksika Körfezi'ne, Altın Kapı'dan Atlantik kıyısındaki limanlara kadar bu ülkenin her yerinden iyi adamların şimdi bu davada herkesin özgürlüğünü haklı çıkarmak için bir araya geleceğinden en ufak bir şüphem yok. Amerikalılar. Çünkü hepimiz bu görevi borçluyuz ve hepimizin buna karşılık vereceğine inanıyorum.

Başkanınız her Amerikalının bu isteğini yapıyor.

Bu mücadelenin gerçek kahramanı Amerikalı zencidir. Eylemleri ve protestoları, güvenliğini riske atma cesareti ve hatta hayatını riske atma cesareti bu milletin vicdanını uyandırdı. Onun gösterileri adaletsizliğe dikkat çekmek için, reformu harekete geçirmek için tasarlanmış değişimi kışkırtmak için tasarlandı. Amerika'nın sözünü yerine getirmesi istendi.

Ve aramızdan kim, onun ısrarcı cesareti ve Amerikan demokrasisine olan inancı olmasaydı, aynı ilerlemeyi kaydedeceğimizi söyleyebilir? Çünkü eşitlik mücadelesinin gerçek kalbinde, demokratik sürece derinden yerleşmiş bir inanç vardır. Eşitlik, silahların veya göz yaşartıcı gazın gücüne değil, ahlaki hakkın gücüne bağlıdır - şiddete başvurmaya değil, yasa ve düzene saygı gösterilmesine.

Başkanınız üzerinde birçok baskı oldu ve günler gelip geçtikçe başkaları da olacak. Ama bu gece size söz veriyorum ki, bu savaşta verilmesi gereken yerde -mahkemelerde, Kongrede ve insanların kalplerinde- savaşmak niyetindeyiz. Özgür konuşma hakkını ve özgür toplanma hakkını korumalıyız. Ancak konuşma özgürlüğü hakkı -daha önce söylendiği gibi- kalabalık bir tiyatroda ateş yakma hakkını beraberinde getirmez.

Serbest toplanma hakkını korumalıyız. Ancak serbest toplanma, kamuya açık anayolları trafiğe kapatma hakkını beraberinde getirmez. Protesto etme hakkımız var. Ve komşularımızın anayasal haklarını ihlal etmeyen koşullarda yürüyüş hakkı. Ve bu ofiste hizmet etme iznim olduğu sürece tüm bu hakları korumak niyetindeyim.

Aradığımız silahlara - ilerleme, yasalara itaat ve Amerikan değerlerine inanç - bizim ellerimizden vurduğunu bilerek şiddete karşı korunacağız. Her yerde olduğu gibi Selma'da da barışı arıyor ve dua ediyoruz. Düzen arıyoruz, birlik arıyoruz, ancak bastırılmış hakların barışını veya korkunun dayattığı düzeni ya da protestoyu bastıran birliği kabul etmeyeceğiz - çünkü barış özgürlük pahasına satın alınamaz.

Her şehirde olduğu gibi bu akşam Selma'da -ve orada güzel bir gün geçirdik- adil ve barışçıl bir çözüm için çalışıyoruz. Bu gece yapacağım bu konuşmadan sonra, polis ve FBI'dan sonra hepimiz hatırlamalıyız. ve Mareşallerin hepsi gitti ve siz bu yasayı hemen geçtikten sonra, Selma halkı ve ulusun diğer şehirleri hala birlikte yaşamalı ve çalışmalıdır.

Ve milletin dikkati başka bir yere gittiğinde, yaraları iyileştirmeye ve yeni bir topluluk inşa etmeye çalışmalıdır. Bu, Güney'in tarihinin gösterdiği gibi, bir şiddet savaş alanında kolayca yapılamaz. Her iki ırktan erkeklerin son günlerde -geçen Salı ve bugün- son derece etkileyici bir sorumluluk sergiledikleri bunun bilincindedir.

Size sunduğum tasarı, sivil haklar yasası olarak bilinecek. Ama daha geniş anlamda, önerdiğim programın çoğu bir sivil haklar programıdır. Amacı umut şehrini tüm ırklardan insanlara açmak, çünkü tüm Amerikalıların oy kullanma hakkı olmalı ve biz onlara bu hakkı vereceğiz.

Tüm Amerikalılar, ırktan bağımsız olarak vatandaşlık ayrıcalıklarına sahip olmalıdır ve ırktan bağımsız olarak bu vatandaşlık ayrıcalıklarına sahip olacaklardır.

Ancak sizi uyarmak ve bu ayrıcalıkları kullanmanın yasal haklardan çok daha fazlasını gerektirdiğini hatırlatmak isterim. Eğitimli bir zihin ve sağlıklı bir vücut gerektirir. İyi bir ev, iş bulma şansı ve yoksulluğun pençelerinden kaçma fırsatı gerektirir.

Tabii ki insanlar okuma yazma öğretilmezlerse, bedenleri açlıktan bodursa, hastalıkları bakımsızsa, ömürleri umutsuz bir yoksulluk içinde, sadece bir refah çeki çekerek geçerse, millete katkıda bulunamazlar.

Bu yüzden fırsatların kapılarını açmak istiyoruz. Ama aynı zamanda siyah beyaz tüm insanlarımıza o kapılardan geçmeleri için gereken yardımı vereceğiz. Üniversiteden sonraki ilk işim Teksas, Cotulla'da küçük bir Meksika-Amerika okulunda öğretmenlik yapmaktı. Çok azı İngilizce konuşabiliyordu ve ben çok İspanyolca konuşamıyordum. Öğrencilerim fakirdi ve çoğu zaman sınıfa kahvaltı yapmadan ve aç gelirlerdi. Ve gençliklerinde bile önyargının acısını biliyorlardı. İnsanların neden onlardan hoşlanmadığını asla bilmiyor gibiydiler, ama öyle olduğunu biliyorlardı çünkü ben bunu gözlerinde gördüm.

Dersler bittikten sonra, yapabileceğim daha çok şey olmasını dileyerek sık sık öğleden sonraları eve yürüdüm. Ama tek bildiğim, önlerindeki zorluklara karşı onlara yardım edebileceğimi umarak, bildiğim az şeyi onlara öğretmekti. Ve bir çocuğun umutlu yüzündeki yara izlerini gördüğünüzde, yoksulluğun ve nefretin neler yapabileceğini bir şekilde asla unutamazsınız.

O zamanlar, 1928'de, 1965'te burada olacağımı hiç düşünmemiştim. O öğrencilerin oğullarına ve kızlarına yardım etme şansına sahip olabileceğim, onların hepsi gibi insanlara yardım edebileceğim en güzel rüyalarımda bile aklıma gelmedi. bu ülkenin üzerinde. Ama şimdi o şansım var.

Ve sana bir sır vereceğim - onu kullanmak istiyorum. Ve umarım bunu benimle birlikte kullanırsın.

Bu, bu dünyayı işgal etmiş en zengin, en güçlü ülke. Geçmiş imparatorlukların gücü bizimkiyle karşılaştırıldığında çok az. Ama imparatorluklar kuran, ihtişam arayan ya da egemenliği genişleten bir başkan olmak istemiyorum.

Küçük çocukları dünyalarının harikalarına eğiten başkan olmak istiyorum. Açların doyurulmasına yardımcı olan ve onları vergi yiyen yerine vergi mükellefi olmaya hazırlayan Başkan olmak istiyorum. Yoksulların kendi yolunu bulmalarına yardımcı olan ve her seçimde her vatandaşın oy kullanma hakkını koruyan Başkan olmak istiyorum. Hemcinsleri arasındaki nefreti sona erdirmeye yardımcı olan ve tüm ırklardan, tüm bölgelerden ve tüm partilerden insanlar arasında sevgiyi teşvik eden Başkan olmak istiyorum. Bu dünyanın kardeşleri arasındaki savaşın sona ermesine yardım eden Başkan olmak istiyorum.

Ve böylece, sevgili Sözcünüz ve Montana Senatörü, Çoğunluk Lideri, Illinois Senatörü, Azınlık Lideri, Bay McCullock ve her iki partinin diğer üyelerinin talebi üzerine, bu gece buraya geldim, Başkan Roosevelt'in indiği gibi değil. Bir keresinde şahsen bir ikramiye faturasını veto etmek için değil, Başkan Truman bir kez bir demiryolu kanun tasarısının geçmesini teşvik etmek için geldiğinden değil, ama buraya sizden bu görevi benimle paylaşmanızı istemek için geldim. Ve bunu birlikte çalıştığımız insanlarla paylaşmak için.

Bunun, bütün bu insanlar için bütün bunları yapan -Cumhuriyetçiler ve Demokratlar- Kongre olmasını istiyorum. Bu büyük odanın ötesinde - şurada - elli eyalette hizmet ettiğimiz insanlar var. Bu gece orada oturup dinlerken kalplerinde ne kadar derin ve söylenmemiş umutlar olduğunu kim bilebilir? Hepimiz, kendi hayatlarımızdan, kendi mutluluk arayışlarını ne kadar zor bulduklarını, her küçük ailenin ne kadar çok sorunu olduğunu tahmin edebiliriz. Gelecekleri için en çok kendilerine bakıyorlar ama bence onlar da her birimize bakıyorlar.

Amerika Birleşik Devletleri'nin Büyük Mührü üzerindeki piramidin üzerinde latince, "Tanrı bizim girişimimizi destekledi" yazıyor. Tanrı yaptığımız her şeyi onaylamaz. Daha ziyade, O'nun iradesini ilahi kılmak bizim görevimizdir. Ama O'nun gerçekten anladığına ve bu gece burada başlayacağımız taahhüdü gerçekten desteklediğine inanmaktan kendimi alamıyorum.

Başkan Lyndon B. Johnson - 15 Mart 1965

Not: 6 Ağustos 1965'te Başkan Johnson, Afrika kökenli Amerikalıların oy kullanmasını engellemek için geleneksel olarak kullanılan okuryazarlık, bilgi veya diğer testleri uygulama uygulamasını yasaklayan Oy Hakları Yasasını imzaladı. Bununla birlikte, 11 Ağustos 1965'te Los Angeles'ın Watts bölümünde patlak veren ve 34 kişinin ölümü ve 40 milyon dolarlık zararla sonuçlanan büyük bir isyanla birlikte, ülkedeki ırksal huzursuzluk devam etti.

Kullanım koşulları: The History Place'deki herhangi bir metin, grafik, fotoğraf, ses klibi, diğer elektronik dosya veya materyallerin yalnızca özel ev/okul ticari olmayan, İnternet dışı yeniden kullanımına izin verilir.


Koalisyon

Liderlik Konferansı'nın kurucuları, medeni haklar mücadelesinin tek bir grup tarafından kazanılamayacağı, koalisyon halinde verilmesi gerektiği inancıyla 1950'de bir araya geldi.

Kuruluşumuzdaki 30 sivil ve insan hakları örgütünden bugün 200'ü aşan üyelerimiz, büyüklük, kapsam ve yapı bakımından farklılık göstermektedir. Ancak farklılıklarımızı aşan ve Liderlik Konferansı koalisyonunu birleştiren şey, kalıcı ortak amacımızdır: herkes için tam eşitlik.

Bu ortak amaç, liderlerimize medeni hakların kadın hakları, LGBTQ hakları ve göçmen hakları ve işçi hakları ve engelli hakları ve insan hakları olduğunu görme bilgeliğini verdi. Bu ortak amaç, koalisyonumuzun mirasıdır. Bizi bir arada tutan canlı bir mirastır - dava ve toplulukta.

Birlikte, parçalarımızın toplamından daha fazlasıyız. Sadece koalisyon üyelerimizin gücünü toplayıp yönlendirmekle kalmıyoruz, aynı zamanda onu büyütüyoruz. Nesiller boyunca, halkın sesini ve gücünü kutlayan bir ulus gerçekleştirmek için çalıştık. Bugün bu işe devam ediyoruz.

“Medeni haklar mücadelesi, tek başına veya tek başına hareket eden herhangi bir grup tarafından kazanılamaz, ancak herkes için eşit adalet ve eşit fırsat konusunda ortak bir taahhüdü paylaşan grupların koalisyonu yoluyla kazanılabilir.”

– Arnold Aronson, kurucu ortak

Koalisyonumuza Katılın

Nasıl üye olunacağı hakkında daha fazla bilgi için lütfen üyelik hizmetleri ve etkinlikleri direktörü Lisa Haywood ile iletişime geçin. Üyeliğe hak kazanabilmek için bir kuruluşun, Liderlik Konferansı'nın adil ve adil bir demokrasi için değerlerini ve vizyonunu paylaşması, ulusal kapsamda olması ve devam eden bir sivil haklar programı yürütmesi gerektiğini lütfen unutmayın.


Cumhurbaşkanlığı Yeniden Yapılanması

Lincoln'ün Nisan 1865'te suikaste uğramasının ardından, Andrew Johnson başkan oldu ve Başkanlığın Yeniden İnşası (1865-67) dönemini başlattı. Johnson, Konfederasyon liderleri ve zengin yetiştiriciler (bunların çoğu daha sonra bireysel aflar almasına rağmen) dışındaki tüm Güneyli beyazlara, siyasi haklarını ve köleler dışındaki tüm mülklerini geri veren bir af teklif etti. Ayrıca yeni eyalet hükümetlerinin nasıl oluşturulacağını da özetledi. Köleliği kaldırmaları, ayrılmayı reddetmeleri ve Konfederasyon borcunu kaldırmaları şartının yanı sıra, bu hükümetlere işlerini yönetmede serbest bir el verildi. Buna, Afro-Amerikalıların yıllık iş sözleşmeleri imzalamasını gerektiren Siyah yasaları, yasaları çıkararak ve başka yollarla serbest bırakılanların ekonomik seçeneklerini sınırlamaya ve plantasyon disiplinini yeniden kurmaya çalışarak yanıt verdiler. Afrikalı Amerikalılar bu önlemlerin uygulanmasına şiddetle karşı çıktılar ve Kuzey'in Johnson'ın politikalarına verdiği desteği ciddi şekilde baltaladılar.

Kongre Aralık 1865'te toplandığında, Pennsylvania'dan Rep. Thaddeus Stevens ve Massachusetts'ten Sen. Charles Sumner gibi Radikal Cumhuriyetçiler, yasa önünde eşitlik ve evrensel erkek oy hakkı temelinde yeni Güney hükümetlerinin kurulması çağrısında bulundular. Ancak daha fazla sayıda ılımlı Cumhuriyetçi, programını değiştirirken Johnson ile çalışmayı umuyordu. Kongre, Güney eyaletlerinden seçilen temsilcileri ve senatörleri yerleştirmeyi reddetti ve 1866'nın başlarında Freedmen Bürosu ve Sivil Haklar Yasası'nı kabul etti. İlki, Kongre'nin kölelikten özgürlüğe geçişi denetlemek için 1865'te oluşturduğu bir ajansın ömrünü uzattı. İkincisi, Amerika Birleşik Devletleri'nde doğan tüm kişileri, yasa önünde eşitlikten yararlanacak ulusal vatandaşlar olarak tanımladı.

Kişisel inatçılık, eyaletlerin haklarına olan hararetli inanç ve ırkçı inançların birleşimi Johnson'ın bu yasa tasarılarını reddetmesine yol açarak kendisi ile Kongre arasında kalıcı bir kopuşa neden oldu. Sivil Haklar Yasası, Amerikan tarihinde bir başkanın vetosu üzerine yasa haline gelen ilk önemli yasa oldu. Kısa bir süre sonra Kongre, doğuştan vatandaşlık ilkesini Anayasa'ya koyan ve devletlerin herhangi bir vatandaşı yasaların “eşit korumasından” mahrum bırakmasını yasaklayan On Dördüncü Değişikliği onayladı. Muhtemelen Haklar Bildirgesi dışında Anayasa'ya yapılan en önemli ekleme olan değişiklik, federal-devlet ilişkilerinde köklü bir değişiklik oluşturdu. Geleneksel olarak, vatandaşların hakları devletler tarafından tanımlanmış ve korunmuştur. Bundan sonra, federal hükümet tüm Amerikalıların eyalet ihlaline karşı kanun önünde eşitliğini garanti edecekti.


Irkın Tarihsel Temelleri

Dünya, tarihinin ezici çoğunluğu için ırksız yaşadı. ABD hiçbir zaman onsuz olmadı.

DAVID R. ROEDIGER

Irk, insanları ten rengi, fiziksel özellikler ve genetik kalıtım gibi özelliklere göre çeşitli sosyal gruplara ayırmak ve sınıflandırmak için kullanılan, insan tarafından icat edilmiş, kısa bir terimdir. Irk, geçerli bir biyolojik kavram olmasa da gerçek bir sosyal yapı fayda ve ayrıcalıklar verir veya reddeder. Amerikan toplumu, zorla çalıştırma kurumuna, özellikle Afrika halklarının köleleştirilmesine dayanan yeni ekonomik kapitalizm sistemini haklı çıkarmak için ırk kavramını oluşumunun başlarında geliştirdi. Irkın ve onun karşılığı olan ırkçılığın Amerikan toplumunun dokusuna nasıl örüldüğünü daha doğru anlamak için ırkın, beyaz ayrıcalığının ve siyah karşıtlığının nasıl ortaya çıktığının tarihini araştırmalıyız.

IRKIN BULUŞU
Bugün anladığımız şekliyle "ırk" kavramı, Amerika Birleşik Devletleri'nin oluşumuyla birlikte gelişti ve diğer iki terimin, "beyaz" ve "köle"nin evrimiyle derinden bağlantılıydı. "Irk", "beyaz" ve "köle" kelimelerinin hepsi Avrupalılar tarafından 1500'lerde kullanılıyordu ve bu kelimeleri yanlarında Kuzey Amerika'ya getirdiler. Ancak kelimelerin bugünkü anlamları yoktu. Bunun yerine, gelişmekte olan Amerikan toplumunun ihtiyaçları, bu kelimelerin anlamlarını yeni fikirlere dönüştürecektir.

Sosyal yapı, bir toplumdaki insanlar tarafından yaratılan ve kabul edilen bir fikir veya fikirler topluluğudur. These constructs serve as an attempt to organize or explain the world around us.

For example: For example, “childhood” is a social construct. All human beings begin their lives being young. Still, the idea that the very young, defined by a specific period of time should be given to access to toys, playgrounds, and juice boxes, is a creation of our American society. Nature determined that all human beings would be young before maturing. However, nature did not specify how older people should treat young people during this stage of life. Our ideas about how to raise children are beliefs decided and shared by the social community.


The European Enlightenment: an intellectual movement of the 17th and 18th centuries in which ideas concerning god, reason, nature, and humanity were synthesized into a worldview that gained wide assent in the West and that instigated revolutionary developments in art, philosophy, and politics. [Encyclopedia Britannica]

The term “race,” used infrequently before the 1500s, was used to identify groups of people with a kinship or group connection. The modern-day use of the term “race” (identifying groups of people by physical traits, appearance, or characteristics) is a human invention. During the 17th century, European Enlightenment philosophers’ based their ideas on the importance of secular reasoning, rationality, and scientific study, as opposed to faith-based religious understandings of the world. Philosophers and naturalists were categorizing the world anew and extending such thinking to the people of the world. These new beliefs, which evolved starting in the late 17th century and flourished through the late 18th century, argued that there were natural laws that governed the world and human beings. Over centuries, the false notion that “white” people were inherently smarter, more capable, and more human than nonwhite people became accepted worldwide. This categorization of people became a justification for European colonization and subsequent enslavement of people from Africa.

Slavery, as a concept has existed for centuries. Enslaved people, “slaves,” were forced to labor for another. We can point to the use of the term slave in the Hebrew Bible, ancient societies such as Greece, Rome, and Egypt, as well as during other eras of time. Within the Mediterranean and European regions, before the 16th century, enslavement was acceptable for persons considered heathens or outside of the Christian-based faiths. In this world, being a slave was not for life or hereditary - meaning the status of a slave did not automatically transfer from parent to child. In many cultures, slaves were still able to earn small wages, gather with others, marry, and potentially buy their freedom. Similarly, peoples of darker skin, such as people from the African continent, were not automatically enslaved or considered slaves.

The word “white” held a different meaning, too, and transformed over time. Before the mid-1600s, there is no evidence that the English referred to themselves as being “white people” This concept did not occur until 1613 when the English society first encountered and contrasted themselves against the East Indians through their colonial pursuits. Even then, there was not a large body of people who considered themselves “white” as we know the term today. From about the 1550s to 1600, “white” was exclusively used to describe elite English women, because the whiteness of skin signaled that they were persons of a high social class who did not go outside to labor. However, the term white did not refer to elite English men because the idea that men did not leave their homes to work could signal that they were lazy, sick, or unproductive. Initially, the racial identity of “white” referred only to Anglo-Saxon people and has changed due to time and geography. As the concept of being white evolved, the number of people considered white would grow as people wanted to push back against the increasing numbers of people of color, due to emancipation and immigration. Activist Paul Kivel says, “Whiteness is a constantly shifting boundary separating those who are entitled to have certain privileges from those whose exploitation and vulnerability to violence is justified by their not being white.”

European colonists’ use of the word “white” to refer to people who looked like themselves, grew to become entangled with the word “race” and “slave” in the American colonies in the mid-1660s. These elites created “races” of “savage” Indians, “subhuman” Africans, and “white” men. The social inventions succeeded in uniting the white colonists, dispossessing and marginalizing native people, and permanently enslaving most African-descended people for generations. Tragically, American culture, from the very beginning, developed around the ideas of race and racism.

The racial identity of “white” has evolved throughout history. Initially, it referred only to Anglo-Saxon people. Historically, who belonged to the category of “white” would expand as people wanted to push back against the increasing numbers of people of color due to emancipation and immigration.

The racial identity of “white” has evolved throughout history. Initially, it referred only to Anglo-Saxon people. Historically, who belonged to the category of “white” would expand as people wanted to push back against the increasing numbers of people of color due to emancipation and immigration.


İLGİLİ KİŞİLER

ALAKALI KAYNAKLAR

The disagreement about whether or not to support the Fifteenth Amendment, which granted African American men the right to vote, led to a division in the women’s rights movement. In 1869, activists established two competing national organizations focused on winning woman suffrage. The National Woman Suffrage Association (NWSA) opposed the Fifteenth Amendment, while the American Woman Suffrage Association (AWSA) supported the new law.

Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony founded the NWSA first. The pair believed that instead of supporting the Fifteenth Amendment as it was, women’s rights activists should fight for women to be included as well. They started the NWSA to lead this effort.

Stanton and Anthony established the NWSA’s headquarters in New York City. They started a newspaper, Devrim, as the mouthpiece of their women-led organization. Devrim’s motto was: “Justice, not Favors.—Men, their Rights and Nothing More Women, their Rights and Nothing Less.” Their paper covered topics including a woman’s right to suffrage, education, and divorce. The NWSA was more radical and controversial than the competing American Woman Suffrage Association, which focused only on the vote. The NWSA wanted a constitutional amendment to secure the vote for women, but it also supported a variety of reforms that aimed to make women equal members of society.


LGBTQ Rights

The ACLU works to ensure that lesbian, gay, bisexual, transgender, & queer people belong everywhere and can live openly and authentically without discrimination, harassment, or violence.

The ACLU has a long history of defending the LGBTQ community. We brought our first LGBTQ rights case in 1936. What is now the Jon L. Stryker and Slobodan Randjelović LGBTQ & HIV Project was founded in 1986 and renamed in 2021. Today, the ACLU brings more LGBTQ rights cases and advocacy initiatives than any other national organization does. In fact, the ACLU has been counsel in seven of the nine LGBTQ rights cases that the U.S. Supreme Court has decided — more than any other organization. With our reach into the courts and legislatures of every state, there is no other organization that can match our record of making progress both in the courts of law and in the court of public opinion.

The ACLU’s current priorities are to end discrimination, harassment and violence toward transgender people, to close gaps in our federal and state civil rights laws, to prevent protections against discrimination from being undermined by a license to discriminate, and to protect LGBTQ people in and from the criminal legal system.

For non-LGBTQ issues, please contact your local ACLU affiliate.

The ACLU Lesbian Gay Bisexual Transgender Project seeks to create a just society for all LGBTQ people regardless of race or income. Through litigation, lobbying, public education, and organizing, we work to build a country where our communities can live openly without discrimination and enjoy equal rights, personal autonomy, and freedom of expression and association.


History of Law: The Fourteenth Amendment

The Civil War ended on May 9, 1865. Just more than three years later, on July 9, 1868, the 14th Amendment to the U.S. Constitution was passed. This amendment and the 13th and 15th amendments were a part of the Reconstruction Era of the United States, which focused on civil rights and rebuilding the war-torn nation. The 14th Amendment states that every person born or naturalized in America is a citizen of the country as well as their state of residence.

Some southern states began actively passing laws that restricted the rights of former slaves after the Civil War, and Congress responded with the 14th Amendment, designed to place limits on states' power as well as protect civil rights. To be readmitted to the Union after the Civil War, southern states had to ratify the 14th Amendment. Initially, Native Americans were not granted citizenship by this amendment because they were under the jurisdiction of tribal laws. It was not until 1924 that Congress passed the Indian Citizenship Act, which granted Native Americans citizenship rights as well.

The 14th Amendment has five sections. The first section introduces the citizenship law for all people born in the country or naturalized. This section also covers the limitations of state laws, which cannot supersede federal laws that govern citizens. States cannot deprive citizens of life, liberty, or property without due process of law. Due process of law means that legal proceedings have to be fair and that citizens need to be given notice and a chance to be heard before any rulings are made. When originally passed, the 14th Amendment was designed to grant citizenship rights to African-Americans, and it states that citizenship cannot be taken from anyone unless someone gives it up or commits perjury during the naturalization process.

In 1787, delegates of the Constitutional Convention had reached a compromise for determining the number of representatives each state would have in the U.S. House of Representatives. Called the three-fifths compromise, this agreement stated that every five slaves would be counted as three people when determining population for the number of representatives and taxes owed. Section 2 of the 14th Amendment removed this law from the Constitution, giving freed slaves full weight as citizens. The only adult male citizens who were denied the right to vote were those convicted of crimes.

Section 3 of the 14th Amendment focuses on rebellion, prohibiting anyone from being elected or appointed to a state or federal office after engaging in rebellion or treason. The houses of Congress can vote to override this if two-thirds of the votes are in favor. Section 4 serves to legitimize the public debt that Congress appropriates. This section was put in place to prevent the Confederacy's war and emancipation debts from impacting the reunited country.

The power of enforcement is outlined in Section 5 of the 14th Amendment. This clause gives Congress the power to pass appropriate laws to enforce all of the provisions of this amendment. Debate and controversy have been high regarding the scope of power given to Congress by this section. In 1879, the Supreme Court gave Congress significant authority. Since this time, however, decisions have been more conservative, giving Congress less authority in regulation. Congress does not have the power to regulate the private conduct of citizens, but it can regulate actions by state and local governments. Congress has the authority to stop or resolve rights violations that have a legal precedent, but the remedies have to be proportionate to the violations.


Here's the History of the Battle for Equal Pay for American Women

B ased on national pay-disparity numbers, a hypothetical American woman would have to keep working until roughly April 14, 2015, in order to make the same amount of money as a man doing the same work would have made in 2014 &mdash which is why the activist group the National Committee on Pay Equity has selected Tuesday as this year’s Equal Pay Day. Though the topic will get extra airtime today, the debate about equal pay is nothing new.

In February, 1869, a letter to the editor of the New York Zamanlar questioned why female government employees were not paid the same as male ones. “Very few persons deny the justice of the principle that equal work should command equal pay without regard to the sex of the laborer,” the author wrote. “But it is one thing to acknowledge the right of a principle and quite another to practice it.” The author noted that the U.S. Government employed 500 women in the Treasury department, but that they made only half as much as their male colleagues:

“Many of these women are now performing the same grade of work at $900 per annum for which men receive $1800. Most of them, too, have families to support being nearly all either widow or orphans made by the war.”

That year, a resolution to ensure equal pay to government employees passed the House of Representatives by almost 100 votes, but was ultimately watered down by the time it passed the Senate in 1870.

In 1883, communications across the country ground to a halt when the majority of the workers for Western Union Telegraph Company went on strike, partly to ensure “equal pay for equal work” for its male and female employees (among other demands). The strike wasn’t ultimately successful, but it was a very early public demand for fair pay for women.

By 1911, significant progress had been made. New York teachers were finally granted pay equal to that of their male counterparts, after a long and contentious battle with the Board of Education.

In the 20th century, war was good for women workers. In 1918, at the beginning of World War I, the United States Employment Service published lists of jobs that were suitable for women in order to encourage men in those occupations to switch to jobs that supported the war effort. “When the lists have been prepared…it is believed that the force of public opinion and self-respect will prevent any able-bodied man from keeping a position officially designated as ‘woman’s work,'” the Assistant Director of the U.S. Employment Service said in 1918. “The decent fellows will get out without delay the slackers will be forced out and especially, I think, by the sentiment of women who stand ready.”

Since women were doing work that men would ordinarily do, the National War Labor Board decided they should be paid the same: “If it shall become necessary to employ women on work ordinarily performed by men, they must be allowed equal pay for equal work.” The same thing happened during WWII, as more women worked in munitions factors and the aircraft industry. During the war effort, equal pay was championed by unions and male workers, although not for entirely altruistic reasons&mdashthey were worried that if women were paid less for the same work, management could dilute male workers’ wages after they returned from the war.

After the war ended, the demand for equal pay seemed to lose some steam. In 1947, Secretary of Labor Lewis Schwellenbach tried to get an equal pay amendment passed that would apply to the private sector, arguing, “There is no sex difference in the food she buys or the rent she pays, there should be none in her pay envelope.” But as veterans needed work after the war and women were increasingly expected to stay in the home, Schwellenbach’s bid was ultimately unsuccessful.

National legislation was finally passed in 1963, when John F. Kennedy signed the Equal Pay Law into effect, overcoming opposition from business leaders and the U.S. Chamber of Commerce, who were concerned that women workers were more costly than male ones. When he signed the bill, Kennedy called it a “significant step forward,” and noted that, “It affirms our determination that when women enter the labor force they will find equality in their pay envelopes.” The next year, the Civil Rights Act of 1964 prohibited discrimination on the basis of race, origin, color, religion or sex.

There have been more legal wins for female workers since then. The Pregnancy Discrimination Act of 1978 protected pregnant employees, and the Family and Medical Leave act of 1991 allowed parents regardless of genders to take time off. But despite the fact that women made up almost 58% of the labor force in 2012, they still made only 77 cents for every dollar a man made, according to the National Equal Pay Task Force. In 2009, President Obama chose the Lilly Ledbetter Fair Pay Act as his first piece of legislation, which restores some protections against discrimination that had been stripped in a 2007 Supreme Court case, and incentivizes employers to make their payrolls more fair.

But progress is still slow. Last year, a bill that would have made it illegal for employers to retaliate against employees who discuss their wages failed in the Senate.

Read TIME’s 1974 take on equal pay, here in the TIME Vault:Wages and Women


Lucy Burns

Lucy Burns, a Vassar graduate, met Paul when they were active in the British suffrage efforts of the WSPU. She worked with Paul in forming the Congressional Union, first as part of the NAWSA and then on its own.

Burns was among those arrested for picketing the White House, imprisoned at Occoquan Workhouse, and force-fed when the women went on a hunger strike. Bitter that many women refused to work for suffrage, she left activism and lived a quiet life in Brooklyn.


Videoyu izle: รวมเหตการณทนาสนใจ ยคสงครามโลกครงท 2. 8 Minute History MEDLEY #5


Yorumlar:

  1. Ring

    oldukça iyi bir soru

  2. Wahchintonka

    Uzmana benzerler)))

  3. Geary

    Konu ilginç, tartışmaya katılacağım. Birlikte doğru cevaba gelebiliriz.

  4. Derrek

    Çok teşekkürler



Bir mesaj yaz