Belçikalı Göçmenler

Belçikalı Göçmenler


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Belçika, 1795'te Fransa tarafından işgal edilinceye kadar Viyana'dan yönetildi. 1815'te Hollanda krallığının eyaletlerinden biri oldu, ancak 1830'da ulusal bir devrimin ardından bağımsızlığını kazandı. Ancak, 1839'a kadar Belçika'nın tarafsızlığını garanti eden uluslararası bir anlaşma yapılmadı.

1820'den 1900'e kadar 140.000'den fazla kişi Belçika'dan Amerika'ya göç etti. Bu, Amerika Birleşik Devletleri'nde iki Belçika gazetesinin yayınlanmasını teşvik etti, De Gazette van Moline ve De Gazette van Detroit.

1930 Sayımı, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan ve Belçika'da doğan 64.194 kişinin olduğunu ortaya koydu. Önemli Belçikalı göçmenler Leo Baekeland, Django Reinhardt, Charles Van Depoele ve Albert Claude'dur.


Belçika topraklarında yasa dışı olarak ikamet eden ve genellikle kimlik belgesi ve/veya seyahat belgesi olmayan kişileri ülkelerine geri göndermek için, Belçika, çerçeve çerçevesinde menşe ülkelerle bir dizi iade anlaşması imzalamıştır (ve bu tür anlaşmaları daha da imzalamaya çalışmaktadır). Hem Benelüks ortaklığı hem de Avrupa Birliği.

FPS Foreign Affairs, bu anlaşmalara ilişkin müzakerelere katılır ve bunların Parlamento tarafından onaylanma sürecini denetler.

İade sözleşmeleri

Belçika topraklarında yasadışı olarak bulunan kişiler, gönüllü veya zorunlu geri dönüş (polis gözetiminde veya gözetimsiz) arasında seçim yapabilir. Elbette bunun mümkün olması için, geri dönüş ülkelerinin, ilgili ülkenin vatandaşı oldukları tespit edildikten sonra bu kişileri geri kabul etmeye hazırlıklı olmaları gerekir, ancak çoğu durumda bu kişilerin seyahat veya kimlik belgelerinin olmadığı akılda tutulmalıdır. .

Kişinin geri dönüşünü ve ilgili formaliteleri (kimlik tespiti ve seyahat belgelerinin düzenlenmesi) kolaylaştırmak için, Belçika makamları ile ilgili ülkenin diplomatik temsilciliği arasında verimli bir işbirliği şarttır. Bu amaçla, üç Benelüks ülkesi (Belçika, Hollanda ve Lüksemburg) ve diğer birkaç ülke arasında bir dizi anlaşma imzalanmıştır. Bu anlaşmaların uygulama protokolleri, geri dönüşe yol açan prosedürleri uyumlu hale getirir. Daha yakın zamanlarda, Avrupa Birliği'ne, daha sonra Benelüks anlaşmalarının yerini alacak olan Avrupa düzeyinde iade anlaşmaları imzalama yetkisi verildi.


Shawnee Sevk

Göçmenler, Shawnee'yi bir asırdan fazla bir süre önce hayata geçirdi.

Ve şimdi, bir grup kutlanıyor.

1880'lerden I. Dünya Savaşı'na kadar Belçikalılar, Amerikan yeni başlangıçlar ve refah rüyasını yakalamayı umarak Shawnee'ye yerleşmek için dünyayı dolaştılar.

Bu göçmenlerin tarihi önemini yakalamak için, Shawnee şehri yakında 55. Cadde ve Nieman Yolu yakınında bulunan West Flanders Park'ta açılan pitoresk bir anıta sahip olacak.

West Flanders Park, Shawnee'deki üç kardeş şehir parkından biridir ve Pittem, Belçika'ya adanmış tek parktır.

Bir mimarın çizimi, işaretin ve haşhaş alanının düzenini gösterir.

Anıt, metin ve fotoğraflar için iki ana alana sahip büyük bir metal yorumlayıcı işaretten oluşacaktır.

Önüne ve çevresine dikilmiş haşhaş tarlası da olacak.

Haşhaşların önemi, umutsuzluğun ortasında ortaya çıkan güzelliğin ciddi bir hatırlatıcısıdır.

www.greatwar.co.uk adlı web sitesine göre, Belçika'nın savaş alanlarında canlı kırmızı gelincikler ara sıra çiçek açmaya başladığında, Birinci Dünya Savaşı sırasındaydı.

Manzara o kadar güzel ve inanılmazdı ki, Kanadalı asker John McCrae'ye “In Flanders Field” şiirini yazması için ilham verdi.

Bu şiir, West Flanders Park'taki metal tabelanın bir tarafında sergilenecek. Diğer taraf Pittem şehrini, Batı Flandre bölgesini ve Amerika Birleşik Devletleri'ne tarihi Belçika göçünü takdir edecek.

Tabela aynı zamanda hem Batı Flandre hem de yerli haşhaş çiçeğinin 1914'ten 1918'e kadar süren I.

Haşhaş tarlasında, Pittem'den sadece 23 mil uzaklıktaki Ypres'teki Batı Flanders savaş alanından gerçek eserler olan, orijinal olarak dikenli teller için tasarlanmış demir tirbuşon çit direkleri bulunacak.

Anıt, Shawnee Kasabası 1929'un müdürü Charlie Pautler'ın vizyonudur.

Bu fikri, Amerika Birleşik Devletleri'nin I. Dünya Savaşı'na girişine saygı göstermenin bir yolu ve aynı zamanda şehrin başlangıcını tanıması için bir yol olarak ortaya attı.

"Bu göçmenlerden artık pek bahsedilmiyor, ancak bir telefon rehberine bakarsanız Shawnee'de hala pek çok Belçikalı isim göreceksiniz" dedi. "Bu, Shawnee'nin tarihine katkılarını yorumlamanın güzel bir yolu."

Belçikalı çiftçilerin, Shawnee Town 1929 müzesi tarafından kutlanan 1920'lerde Shawnee'de kamyon çiftliği kültürünün yaratılmasına yardımcı olduğuna dikkat çekti.

Anıtın maliyeti 10 bin dolara ayarlandı, işin çoğu bağışlandı ya da şehir tarafından karşılandı. Metal tabela ve taş işçiliği bağışlarla finanse edilecektir.

Pittem sakinlerinin Shawnee'yi ziyaret ettiği Eylül ayında anıtın adanmaya hazır olacağı umulmaktadır.

Pautler, anıtın insanlara Shawnee'nin tarihi hakkında daha fazla bilgi edinme konusunda ilham vereceğini umuyor.

“Belçikalı olmasanız bile, buraya gelmek için her şeyden vazgeçen bu çalışkan insanların önemini hala anlayabilirsiniz” dedi. “Bugün gördüklerinize çok benzeyen nihai göçmen deneyimi. Bu insanlar Shawnee'yi bugünkü haline getirdi.” Şehir, Belçikalı göçmenleri anma töreniyle kutluyor


Göçmen şehir: Uzun bir göç tarihi Brüksel'i nasıl şekillendirdi?

Dünyanın etnik olarak en çeşitli şehirlerini düşünün ve Paris, Londra veya New York gibi merkezler muhtemelen akla geliyor. Brüksel? Şart değil. Yine de başkentte temsil edilen 184 ulusla – Birleşmiş Milletler tarafından tanınan 200'den az eyalet var – Dubai'den sonra dünyanın en kozmopolit ikinci şehri.

Geçen kış sergilenen Brüksel: Güvenli Bir Liman? Mayıs 2014'teki ölümcül bir terörist saldırının ardından daha önce kapatılan şehrin Yahudi Müzesi'nde. Tarihçi ve küratör Bruno Benvindo, “Bizim için, evrensel ve güncel bir sergiyle yeniden açmak çok önemliydi” diyor. İnsanlara Yahudi göçünün tarihinin aynı zamanda genel olarak yabancıların tarihi olduğunu hatırlatmak istedik” dedi.

bir dünya şehri

Belçika'nın 1830'da bağımsızlığını kazanmasından bu yana, Brüksel başkent Brabant'tan gelişen bir dünya şehrine dönüştü. Yinelenen bir tema: sığınmacılara belirsiz yanıt. Benvindo, "1831 anayasası Avrupa'daki en liberal anayasalardan biri olarak kabul edildi ve 19. yüzyıl boyunca Belçika'nın açıklık konusunda bir itibarı vardı" diye açıklıyor. Ancak Karl Marx gibi siyasi sürgünleri ve Paris Komünü'nden kaçan Fransız vatandaşlarını karşılamalarına rağmen, 1831 ve 1910 yılları arasında 4.000'den az yabancı Belçika vatandaşlığı aldı. Benvindo, "Aynı zamanda bu yabancılar şüpheli olarak kabul edildi ve parmak izi gibi yeni gözetim tekniklerini körükledi" diyor.

Başlangıçta İngiltere ve Fransa gibi komşu ülkelerden gelenlerle sınırlı olan göçmenlerin doğum yerleri giderek daha egzotik hale geldi. Benvindo, "Université libre de Bruxelles (ULB), Çinliler gibi yabancı toplulukların yanı sıra Brezilyalıları ve Güney Afrikalıları da gerçekten çeken bir motordu" diyor. Yine de 1834'te kurulan ULB, yabancılara aktif olarak kur yapsa da, kalmaları teşvik edilmedi - diplomaları iş piyasasına Belçikalıların sahip olduğundan daha az erişim sağladı.

Savaşlar arası dönemde, İspanya ve İtalya'daki otoriter rejimlerden kaçan mültecilerin gelmesi ve Doğu Avrupa'daki Yahudi karşıtlığından kaçan Yahudilerin gelmesiyle (bazıları Dünya'nın Alman işgali altındaki Auschwitz gibi kamplara sürülecekti) zulüm önemli bir katalizördü. İkinci Savaş). Savaş sonrası işgücü sıkıntısı nedeniyle sayılar yeniden arttı. Benvindo, "Belçika'nın yeniden inşa edilmesi gerekiyordu ve Belçikalıların yapmak istemediği işleri yapmak için işçilere ihtiyaç vardı" diye açıklıyor. Yunanistan, İspanya ve İtalya'nın yanı sıra Fas ve Türkiye ile sözleşmeler imzalandı” dedi.

Bu genel eğilim 1970'lerden bu yana büyük ölçüde devam etti: AB'nin doğuşu, Latin Amerika'daki askeri rejimlerden kaçanları karşılamanın yanı sıra, bürokratların gelişine, Doğu Avrupalıların serbest dolaşım haklarından yararlanmasına ve geçmişte de bürokratların gelişine yol açtı. Birkaç yıldır, İngilizler Brexit'in sonuçlarından korkuyor. Ancak 2012'den bu yana, göçü çevreleyen korku ikliminin ortasında, göç sayıları istikrarlı bir şekilde düştü. Sıkılaştırılmış vize kuralları özellikle aile birleşimini etkilemiştir ve bu tür başvuruların reddedilme oranı 2016'da %63'e ulaşmıştır.

Küratörlerin bireysel kaderleri bir araya getirmek için Devlet Arşivlerini karıştırdığı ve sergi alanının üçte birini bugün göçmenlerle yapılan video röportajlarına ayırdığı Brüksel: Güvenli Bir Cennet mi?'nin bir amacı bu istatistiklerin ötesine geçmek ve göçmenlere ses vermekti. Benvindo, "'Göçmen' diye bir şey yok" diye açıklıyor. “Bugün 'göçmen' diyorsanız, aklınıza Iraklı bir mülteci gelebilir, ancak buraya Avrupa Komisyonu'nda çalışmak için gelen Polonya doğumlu bir kadın da olabilir. İlginç olan da Brüksel'de hangi milletlerin temsil edildiğini görmek. Sokakta birine sorsanız, çok azı Fransızların en kalabalık olduğunu söylerdi, ancak bugün Brüksel'de Faslılardan çok daha fazla Fransız var."

Eurocrats'a girin

AB'nin şehrin demografisi üzerindeki etkisi çok büyük. Sosyal bilimci ve Vrije Universiteit Brussel (VUB) profesörü Eric Corijn, “Başlangıçta buraya 300 avrokrat geldi” diyor. “Şu anda AB için çalışan yaklaşık 40.000 kişi var. Bölünmeleri hesaplarsanız ve bu insanlar bazen aşık olurlar, o kurum yüzünden Brüksel'de 200.000'den fazla insan var.”

Corijn için, bu tür radikal nüfus değişimlerini – özel bir müze aracılığıyla – belgelemek bir zorunluluktur. Bu fikir aslında 2001'de bir Avrupa tarih müzesine bir kontrpuan olarak iki partili desteğe sahipti ve Tour & Taxis bir site olarak ayrıldı. Ancak Avrupa Tarihi Evi, 2017'de Avrupa mahallesinde 'giderek daha fazla birleşik bir Avrupa'da daha iyi bir yaşam arayışı' grafiğini çizerek beğeni toplarken, göçmenlik müzesi radarı bıraktı. Mevcut iklim, Amerika'ya gidenlere odaklanan Antwerp'in Kızıl Yıldız Hattı gibi bir göç müzesine daha uygun görünüyor.

Ancak zaman daralıyor. Corijn, "Tamamen müzecilik açısından bakıldığında, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki yeni göçmenlerin ilk nesilleri yaşlıdır" diyor. "Eğer tanıklık istiyorsan, şimdi yapmalısın. Aynı şey, şimdi emekli olan Türk ve Fas işçi göçmenleri ve ilk AB gurbetçileri için de geçerli.”

Yabancı çözümdür

Daha olumlu bir şekilde, 2017'de, şehrin çeşitli yapısını işaretlemek için Visit Brussels, Yahudi Müzesi gösterisi de dahil olmak üzere Mixity bayrağı altında temalı bir etkinlik ve sergi yılı düzenledi.

Corijn, Brüksel için kapsayıcı bir hikaye yaratmanın önünde büyük engeller olduğunu kabul ediyor: Birinci veya ikinci nesil göçmenler olarak, nüfusun büyük bir bölümünün doğrudan Belçika referansı yokken, Brüksel'in kendisi tek dilli Valon ve frankofon rejimleri arasında sıkışıp kalıyor. Yine de, süper çeşitliliğe sahip şehrin dokusunu oluşturan bu zengin köken ve dil bolluğudur ve Avrupa başkentini sorunlu ulusluk kavramlarından kaçınarak küresel bir düğüm noktası olarak konumlandırmaya yardımcı olabilir. Corijn, "İşte bu yüzden bir çeşitlilik müzesini göçmenlik müzesine tercih ederim" diyor. "Benim için yabancı sorun değil, çözüm yabancıdır."


Sınırsız Avrupa: Yedi Yıllık Serbest Dolaşım

Brexit ve COVID-19 arasında, Avrupa'nın 31 ülkeden oluşan serbest dolaşım bölgesi derinden test edildi. Yine de bölge, son 70 yılda iş, eğitim veya eğlence için özgürce hareket edebilen ve aynı zamanda daha geniş coğrafi alanları kapsayan yeni birey gruplarını içerecek şekilde sürekli olarak gelişti. Bu makale, Avrupa projesinin taçlandıran bir başarısı olan serbest dolaşımın tarihini ve zorluklarını incelemektedir.

Yabancı Savaşçılar: Vatandaşlığı İptal Etmek Tehdidi Azaltacak mı?

IŞİD'in "hilafeti"nin çöküşüne rağmen, binlerce Batılı yabancı savaşçının Ortadoğu'da kalacağı tahmin ediliyor. Radikalleşmişlerin ve onların bağımlılarının geri dönüşünün nasıl ele alınacağına karar vermek kolay bir konu değil. Bazı ülkeler vatandaşlıklarını iptal etmeye çalışıyor. Yine de vatandaşlıktan çıkarmanın etkisi belirsizdir ve bu makalenin araştırdığı gibi, bir devletin vatandaşlarına karşı sorumluluğunun sınırları hakkında derin sorular ortaya çıkarmaktadır.

Göçü Ön plana Çıkaran Popülistler Yeni Adımlar Atıyor

2018, Avrupa ve Amerika'daki aşırı sağ popülist hareketler için iyi bir yıl oldu. Brezilya'nın başkanlığını talep ettiler, Belçika hükümetinin çöküşünü ateşlediler ve -ister görevde ister görev dışında olsun- Avusturya, Danimarka, Macaristan, İtalya, İsveç ve ötesindeki göç ve sığınma politikalarına daha sert bir damga vurdular.

Belçika: Kalıcı Göçmen Ülkesi

Belçika, büyüklüğü ve daha az bilinen göç geçmişi nedeniyle genellikle bir göç ülkesi olarak göz ardı edilir. Yine de son otuz yılda Belçika, birçok farklı göçmen türü için kalıcı bir yerleşim ülkesi haline geldi. Güncellenmiş Belçika profilimiz, Belçika'da parça parça bir yaklaşımdan çok ihtiyaç duyulan, uzun vadeli bir stratejiye doğru ilerleyen modern göç akışlarını ve politikalarını araştırıyor.

Göçmenlik ve Belçika'daki Aşırı Sağ Partiler

Milliyetçiliği ve göçmen karşıtı duruşuyla tanınan aşırı sağcı bir parti olan Vlaams Belang, 10 Haziran'da yapılan yerel seçimlerde Belçika parlamentosunda bir sandalye kaybetti. Laura Barker, partinin göçmenlik konusunu nasıl kullandığını ve siyasete tepkilerini inceliyor.

Göçmen Entegrasyonunun Zorlukları: Avrupa'daki Müslümanlar

Avrupalı ​​politikacılar ve kamuoyu liderleri, göçmenlerin ve çocuklarının entegrasyonuna odaklanma gereğinden ancak son zamanlarda bahsettiler.

Schengen ve Avrupa'da İnsanların Serbest Dolaşımı

Schengen, Avrupa ülkeleri arasındaki sınır kontrollerini ortadan kaldırdı ve ortak bir dış sınır oluşturdu. MPI'den Julia Gelatt, Schengen'in getirdiği değişiklikleri ve Schengen'in Avrupa sınır kontrolü, vize ve sığınma politikaları üzerindeki etkilerini açıklıyor.

Belçika'nın AB için Belgesiz Bekletme Dersleri
Belçika'nın Göçmenlik Politikası Yenileme ve Zorluklar Getiriyor

Bina Temelden Yukarıya Karşılama: Mülteci Yeniden Yerleşimine Katılan Avrupa Küçük ve Kırsal Toplulukları

Avrupa'daki küçük kasabalar ve kırsal alanlar, son yıllarda yeniden yerleştirilen mültecileri kabul etmede daha aktif hale geldi. Bu topluluklara yeniden yerleşim, kentsel alanlara kıyasla nasıl farklıdır? Ve “kırsal karşılama” vaadini yerine getirmek için ne yapılabilir? Bu rapor, Belçika, İtalya, Hollanda ve İsveç'teki yeniden yerleştirilen mülteciler ve kabul eden topluluk üyeleriyle yapılan görüşmelere dayanarak bu soruları araştırıyor.

Avrupa'da Yeni Nesil Mülteci Yerleşimi: Geleceğe Yönelik Hedefler ve Bunların Nasıl Gerçekleştirileceği

Son yıllarda, Avrupa Birliği ve bazı Üye Devletleri, küresel mülteci yerleştirmede daha büyük bir rol üstlenmiş, yeni programları genişletmiş veya başlatmış ve ihtiyacı olanlara koruma sağlamak için yaratıcı yaklaşımlar denemiştir. Bu rapor, COVID-19 pandemisinin getirdiği belirsizlik karşısında bile bu çabaların, yatırımların ve öğrenilen derslerin üzerine nasıl inşa edilebileceğine bakıyor.

Göçmenleri Sosyal İnovasyon Yoluyla Dahil Etme: Pandemideki Şehirler İçin Dersler

COVID-19 Avrupa'daki şehirleri vurduğundan, birçoğu sosyal mesafeli emirler ve olası bütçe kesintileri döneminde göçmenlerin katılımına desteğin nasıl sürdürüleceği ile mücadele etti. Bu rapor, belediyelerin ve ortaklarının, sığınmacı ve göçmenlerin gelişindeki 2015-16 ani artışının zorluklarını karşılamak için sosyal inovasyonu nasıl kullandığını ve bu deneyimlerin yerel bölgelerin pandemiyi atlatmasına ve toplulukları kurtarma çabalarının merkezine koymasına nasıl yardımcı olabileceğini araştırıyor.

Verimliliğin Peşinde: Operasyonel Değişiklikler Avrupa İltica Sistemlerini Düzeltebilir mi?

Brüksel, Ortak Avrupa İltica Sisteminin nasıl düzeltileceği konusunda parlak fikirler arıyor. Son zamanlarda AB düzeyindeki yasal reformlar durmuş olsa da, bu rapor Üye Devletlerin 2015-16 göç krizinden bu yana kayıt ve kabul sistemlerini, sığınma davası sürecini ve başarısız sığınmacılara geri dönme seçeneklerini iyileştirmek için kullandığı birçok yenilikçi, operasyon odaklı yaklaşımı incelemektedir. .

İşin Ötesinde: Mülteci Kadınlar ve Diğer Marjinalleştirilmiş Yeni Gelenler için Sosyal İzolasyonun Azaltılması

Avrupa, Kuzey Amerika ve ötesindeki göçmen ve mülteci alan ülkeler istihdam, dil eğitimi ve sivil entegrasyona odaklanan hizmetlere öncelik verdiğinden, işyerinde olmayan yeni gelenler sosyal izolasyon için yüksek risk altındadır. Sonuç olarak, toplumlar, hiçbir zaman geleneksel bir iş bulamayan veya oraya ulaşmak için ortalamadan daha uzun bir zaman çizelgesine ihtiyaç duyan savunmasız yeni gelenler için başarılı entegrasyonun nasıl göründüğünü yeniden gözden geçirmelidir.

Mülteci Kapsayıcılığı için Sosyal İnovasyon: Parlak Noktalardan Sistem Değişikliğine

Avrupa'daki göç ve mülteci krizinin canlı bir şekilde kamuoyunun dikkatini çekmesinden bu yana geçen üç yıl içinde, yeni gelenlerin alıcı toplumlara yerleşmelerine yardımcı olmak için bir yenilikçi girişimler dalgası ortaya çıktı. Şimdi, kriz duygusu azaldıkça, bu rapor, bu girişimlerin, yutturmacayı aşmak ve barınma, ekonomik içerme ve topluluk inşası gibi kilit entegrasyon konularında kalıcı değişiklik üretmek için ne yapması gerektiğini araştırıyor.

Avrupa ve Kuzey Amerika'daki Mültecilerin ve Sığınmacıların Çocuklarının EÇEB İhtiyaçlarına Yanıt Verme

Son yıllarda Avrupa ve Kuzey Amerika'ya gelen mülteciler ve sığınmacılar arasında birçok küçük çocuğun bulunmasıyla birlikte, politika yapıcılar ve hizmet sağlayıcılar kritik erken çocukluk hizmetlerini tasarlama ve yaygınlaştırma göreviyle boğuşuyorlar. Bu rapor, dokuz ana ev sahibi ülkede benimsenen yaklaşımları inceleyerek ortak zorlukları ve gelecek vaat eden uygulamaları vurgulamaktadır.


1893 ve sonrası: Göçmen Gemisi Manifestoları

1891 tarihli göçmenlik yasası katıydı, ancak 3 Mart 1893'te "Birleşik Devletler'in Göçmenlik ve Sözleşmeli Çalışma Yasalarının Uygulanmasını Kolaylaştırma Yasası", göçmenlik müfettişlerine göçmenlik müfettişlerine daha etkili bir araç sağlayana kadar uygulanması hala zordu. yeni yasalara uymaya zorlamak. 14 Gemi kaptanlarının gümrük idaresine değil, her limandaki göçmenlik müfettişlerine sağlaması gereken yirmi bir sorudan oluşan “Göç Komisyonu için Yabancı Göçmenlerin Listesi veya Manifestosu” başlıklı standart ve genişletilmiş bir gemi manifestosu tanıtıldı. varış. Federal göçmenlik görevlileri için oluşturulan listeler artık Birleşik Devletler Göçmenlik ve Vatandaşlığa Kabul Dairesi'nin Ulusal Arşivlerde Kayıt Grubu (RG) 85'te saklanan kayıtlarının bir parçasıdır. Mikrofilme alınmış, sayısallaştırılmıştır ve FamilySearch, Ancestry, MyHeritage ve diğer benzer web sitelerinde aranabilir.

İki kat daha fazla bilgiyle, bu sözde "göçmenlik" yolcu listeleri, soy bilimci için çok sayıda kanıt sağlar. Göçmenler aşağıdaki yirmi bir soruya cevap vermek zorunda kaldılar:

  1. Listede hayır
  2. tam adı
  3. Yaş (yıl ve ay olarak)
  4. Seks
  5. Evli veya bekar
  6. Arama veya meslek
  7. Okuma ve yazma bilen
  8. Milliyet
  9. Son ikamet
  10. Amerika Birleşik Devletleri'ne iniş için liman
  11. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki son varış noktası (Eyalet, Şehir veya Kasaba)
  12. Böyle bir nihai varış noktasına biletinizin olup olmadığı
  13. Geçiş ücreti kim tarafından ödendi
  14. Para sahibi olup olmadığı. Eğer öyleyse, 20 dolardan fazla mı ve ne kadar ya da 30 dolardan az mı)
  15. Amerika Birleşik Devletleri'nde daha önce olup olmadığı ve eğer öyleyse, ne zaman ve nerede
  16. Bir akrabaya katılıp katılmayacakları, katılacaksa hangi akrabaları, adları ve adresleri
  17. Hapishanede, imarethanede veya hayır kurumu tarafından destekleniyorsanız, evet ise, ne zaman olduğunu belirtin
  18. Çok eşli olup olmadığı
  19. Amerika Birleşik Devletleri'nde sözleşmeli, açık veya zımni işçi çalıştırma
  20. Sağlık durumu, zihinsel ve fiziksel
  21. Deforme olmuş veya sakatlanmış, doğası ve nedeni

Örneğin, Belçikalı Jules Désirant SS gemisine geldi. Illinois Ayrıntılı 'göçmenlik' gemisi manifestosu bize, Hainaut eyaletindeki küçük bir kasaba olan Forchies-la-Marches'tan yirmi yaşında evli bir madenci olan Jules'un yola çıktığını söylüyor. McAlister, kardeşi H. Désirant ile buluştuğu Hint Bölgesinde [Pittsburgh County, Oklahoma]. Kendi geçiş ücretini ödemişti, son varış noktasına bir bileti vardı ve 20 dolardan fazla parası vardı. Daha önce hiç Amerika Birleşik Devletleri'nde bulunmamıştı, hiç hapishanede bulunmamıştı veya hayır kurumu tarafından desteklenmemişti, çok eşli değildi, Oklahoma'da kendisini bekleyen bir iş sözleşmesi yoktu [her ne kadar muhtemelen bir iş bulabileceğini umsa da). McAlister yakınlarındaki kömür madenleri] ve zihinsel ve fiziksel sağlığı iyiydi. 15

1900'lerin başında, Göçmen Bürosu tarafından öngörülen biçimde birkaç değişiklik daha yapıldı. 1903'te göçmen yolcu manifestosu, bir soru silinerek, diğer üç soru hafifçe revize edilerek ve iki yeni soru eklenerek revize edildi: 16

Katma: Irk veya insanlar (not: "Belçikalı" veya "Valon", onaylanmış ırklar veya halklar listesinde bulunmadığından, Belçika'dan gelenler "Flaman" veya "Fransız" olarak kabul edildi)

Katma: İster anarşist

silindi: ABD'ye iniş limanı

Revize: Sahip olup olmadığı para. Eğer öyleyse, 20 dolardan fazla mı ve ne kadar ya da 30 dolardan az mı? 50 dolar, daha azsa ne kadar?

Revize: Bir akrabaya katılıp katılmayacağı veya arkadaş ve eğer öyleyse, hangi akraba veya arkadaş, onların onun isim ve adres

Revize: Sözleşme kapsamında, açık veya zımni Amerika Birleşik Devletleri'ndeki işgücüne açık veya zımni herhangi bir teklif, bildirim, vaat veya anlaşma nedeniyle gelip gelmediği

1906'da beş soru daha eklendi: 17

  • Saç ve Göz Rengi
  • Ten
  • Yükseklik (feet, inç)
  • Tanımlama İşaretleri
  • Doğum yeri (Ülke, Şehir veya Kasaba)

Son olarak, 1907'de, bir soru daha eklendi – Yabancının Nereden Geldiği Ülkedeki En Yakın Akraba veya Arkadaşın Adı ve Tam Adresi – yeni toplamı yirmi sekize çıkardı (ikinci sayfadaki yinelenen “listedeki yok” sorusu sayılmaz) manifesto).

Örneğin, Leonard Maenhout 23 Kasım 1907'de Ellis Adası'na vardığında, manifestodan, yirmi üç yaşındaki Leonard ve dört yaşındaki arkadaşı Angèle'in -belki de kızı ya da yeğeni- her ikisinin de İstanbul'da doğduklarını öğreniyoruz. Vynckt [yani Doğu Flanders eyaletinde, Deinze'den çok uzak olmayan bir kırsal köy olan Vinkt, Chicago'nun hemen kuzeyinde, Illinois, Waukegan'da 240 Victoria Caddesi'nde yaşayan Leonard'ın kardeşi Frans Maenhout ile tanışmak için yoldaydı. 18 Görünüşe göre Leonard Maenhout, 19 Ocak 1967'de Illinois, Moline'de öldü. Ölüm ilanında bir karısı veya kızından bahsedilmiyor. 19


Belçika'nın soykırımcı sömürge mirası ülkenin geleceğine musallat oluyor

Belçika, hayal kırıklığına uğramış azınlıkların kimlik kriziyle ve yerel terörizmle yüzleşirken, soykırımcı sömürge mirası, sanat, kültür ve din ile sınırlı, kamusal söylemden uzak duruyor.

Makale işaretlendi

Profilimin altındaki Independent Premium bölümünde yer imlerinizi bulun

Haziran 1960'ta 52 yıllık yönetimin ardından Belçika, Kongo kolonisine bağımsızlık verdi. Kral Baudouin, Belçika'nın ayrılık lütfunu küçümsemeyle mühürleyerek, "Size güvenmekle haklı olduğumuzu göstermek sizin işiniz baylar," dedi.

Tarihin en acımasız hükümdarlarından biri olan 19. yüzyıl Belçika Kralı II. Leopold, Baltık'tan Karadeniz'e uzanan bir kara kütlesi olan Kongo'nun tamamını kendi özel alanına dönüştürmeyi başardı. 1885'ten 1908'e kadar, ganimetler ormanın karanlık iç kısmından, Kongo nehrinin yukarısına ve sömürge Belçika'sına sonsuz bir şekilde aktı.

Bu dönemde ölüm tahminleri 10 milyon ile 15 milyon Afrikalı arasında değişiyor ve bunun bir soykırım oluşturup oluşturmadığı tartışması sürüyor.

Bugün, o zaman olduğu gibi, Belçika'da, kolektif ilgisizlik ve ülkenin geçmişte bir asırdan fazla bir süredir Kongo'daki rolüyle yüzleşmesini engelleyen durgun bir eğitim sistemi ile, korkuların neredeyse hiçbiri görünmüyor.

Kültür ve kimlik

Sömürge rolüne karşı kör bir ülke olan Demokratik Kongo Cumhuriyeti'nde büyümek, birçok Kongolu Belçikalıyı kendi kimlikleriyle mücadele etmeye bıraktı.

Tavsiye edilen

Pitcho adıyla daha iyi bilinen Womba Konga, “Belçika'da siyah insanlar yokmuş gibiydi” diyor.

Etnik Belçikalıları ve Kongolu azınlığı birbirine bağlamayı amaçlayan Congolisation müzik ve sanat festivalinin organizatörüdür. Festival geniş bir halk desteği sağladı ve yerel politikacıları konuk konuşmacı olarak dahil etti. Brüksel'in Kongo bölgesinden birkaç adım ötede Leopold II heykelinin önünde konuşurken, “Sadece [beyaz] Belçikalı [kimlikle] değil, Afrikalıyla da yüzleşmek istemedik” diyor.

ABD'deki konfederasyon heykelleriyle ilgili son söylem, Belçika'da kendi sömürge heykellerini yeniden değerlendirme çağrılarına yol açtı. Adını Kongo'nun ilk cumhurbaşkanı olan ve daha sonra suikaste uğrayan bağımsızlık liderinden alan önerilen Lumumba Place, Google Haritalar'da görünüyor, ancak Belçika'da tanınmıyor, aktivistler ve yerel yönetim arasındaki savaşların kralı haline geldi. Brüksel bugüne kadar resmi olarak yeniden adlandırılmasına izin vermedi.

Konga, “Leopold heykellerine ve caddelerine sahip olabiliriz, ancak Belçikalılar tarafından öldürülen Lumumba Place değil ve burada bundan bahsedilmiyor” diyor.

Brüksel'in en batı ucundaki Ulusal Bazilika'nın gölgesinde - Kral II. Leopold'un ilk inşaat taşını koyduğu yer - ve sessiz bir ara sokağa gizlenmiş, bir dizi kırmızı tuğlalı ev bir genç evanjelik grubunu gizliyor. İçeride, Kongo'dan bir matematik üniversitesi öğrencisi olan Stanislas Koyi, Fransızca dua eden küçük bir Kongolu grubuna liderlik ediyor.

Stanislas, 2007 yılında 15 yaşındayken akrabalarının yanında yaşamak için Belçika'ya geldi. Yeni bir ülkeye uyum sağlayamayınca kiliseye döndü.

"Ellilerinin sonlarında Kongo'da doğmuş bir rahiple tanıştım - ama o beyaz bir Belçikalı. Beni başka hiç kimsenin anlamadığı gibi anladı” diyor Stanislas. “Bizim Belçikalı neslimiz, eskilerden daha eleştirel bir şekilde geriye bakmaya istekli - çok inatçı. [Evanjelik] grubumuzda da bunun hakkında konuşuyoruz, ancak onları asla bölmek istemiyorum - [Belçikalıların] miraslarına yalnızca olumsuz bakmalarını istemiyorum.”

Kraliyet Mahallesi'nin merkezinde Kongo mirası

Brüksel Kraliyet Mahallesi'ndeki güzel sanatlar merkezi Bozar, Belçika'nın sömürge mirasına kültür yoluyla karşı koymada sağlam bir rol üstlendi. Afrika sanatını Belçika ana akımına taşımak için çalışan özel bir Afrika Masasına ev sahipliği yapıyor.

Bozar'ın hamlesinin arkasındaki isimlerden biri olan Tony Van der Eecken, "Kongolu toplulukta, Belçika'daki hiçbir şeyin parçası olarak görülmemeleri büyük bir hayal kırıklığı var" diyor. "Bozar'ı kullanmak Kongolu sanatçıları onurlandırmak için sembolik bir yer - kralın kültür merkezi olan kraliyet sarayının yanında."


Konuya Göre Gözat

Oklahoma'ya ilk büyük ölçekli göç, Amerika Birleşik Devletleri'nin doğusundan birçok Amerikan Kızılderili grubunun zorla yeniden yerleştirilmesiyle başladı. On dokuzuncu yüzyıl boyunca Ortabatı ve Batı'dan diğer kabile grupları bu bölgeye getirildi, ta ki altmıştan fazla kabile ve millet buraya taşınana kadar. Bunlara ek olarak, birçok Afrikalı Amerikalı köle, güney eyaletlerinden Hintli köle sahipleri tarafından Oklahoma'ya getirildi. 1889'da orta Oklahoma'daki Atanmamış Toprakların Hint olmayan yerleşimlere açılmasıyla birlikte, Avrupa kökenli yerleşimciler yeni kurulan topluluklarda çiftlik evleri ve iş fırsatları arayan bölgeye akın etti. Bu yeni yerleşimcilerin çoğu Avrupa'da doğmuş ve daha iyi ekonomik fırsatlar aramak için Amerika Birleşik Devletleri'ne gelmişlerdi. Dillerini, dinlerini ve geleneklerini yanlarında getirdiler. Oklahoma böylece birçok kültürün ülkesi haline geldi.

Oklahoma'nın Kızılderili olmayan yerleşimlere açılmasının, Avrupalı ​​göçmenlerin Amerika Birleşik Devletleri'ne en fazla aktığı döneme denk geldiği düşünüldüğünde, bu kültürel arka plan çeşitliliği şaşırtıcı değildir. 1880'lerde 5,2 milyondan fazla göçmen ülkeye girdi. Sonraki on yılda toplam göçmen sayısı 3,7 milyona düştü, ancak yirminci yüzyılın ilk on yılında, ulus tarihinde Amerika Birleşik Devletleri'ne en yüksek Avrupalı ​​göçmen akışı görüldü - 8,8 milyondan fazla yeni gelen.

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarındaki bu göçmenlerin çoğu, sözde "yeni göçmenler", Asyalılar, Yahudiler, İtalyanlar, Polonyalılar ve Slavlardı. Amerika Birleşik Devletleri'ne daha önce gelenler öncelikle İngiltere ve Almanya'dan gelmişti. Oklahoma'daki Avrupalı ​​yerleşimcilerin kökenleri, bu yeni göçmen dalgasını yansıtıyordu.

1910'da, Oklahoma için 1907 eyaletinin ardından ilk ABD on yıllık nüfus sayımının yapıldığı yıl, Oklahoma'nın toplam nüfusu 1.657.155 idi. Bu nüfusun yüzde 8'inden fazlası, 137.612, Afrika kökenli Amerikalıydı. Diğer yüzde 4,5, 74.825, Amerikan Kızılderilisiydi. Son olarak, 40.084 kişi yabancı doğumluydu veya toplam nüfusun yüzde 2,8'i. Bununla birlikte, ek olarak 94.044'ün Amerika Birleşik Devletleri'nde doğduğu, ancak yabancı kökenli olduğu belirtilmelidir.

Yabancı ebeveynlerden doğan bu yabancı ve yerlilerin ulusal kökenleri ilginç bir model sunar. Açık farkla en büyük sayı 27.599 Alman kökenliydi. Rusya'dan gelenlerin sayısı 13.160. Avusturya (7.000'den fazla), İrlanda (6.000'den fazla), İngiltere (5.000), Kanada (4.000'den fazla), İtalya (3.000'den fazla), Meksika (2.600'den fazla) ve İskoçya'dan (yaklaşık 2.300). Temsil edilen diğer ülkeler şunlardı: Danimarka, Fransa, Yunanistan, Hollanda, Macaristan, Norveç, İsveç, İsviçre, Türkiye ve Galler.

"Oklahoma'daki Avrupalı ​​Göçmenler: Bir Araştırma" başlıklı bir makalede (Oklahoma Günlükleri 52 [Yaz 1975]) Douglas Hale, Oklahoma'daki başlıca Avrupa gruplarının dağılımını haritalandırdı. Almanya'nın yerlileri devletin kuzey-orta bölgesinde yoğunlaşmıştı. Çoğu çiftçiydi. Ancak bir kısmı kasaba ve şehirlere yerleşerek başarılı işadamları oldular. Birinci Dünya Savaşı sırasındaki Alman karşıtlığı, Almanca eğitim veren okulların ve Almanca yayın yapan gazetelerin çoğunun sonunu getirdi ve kilise hizmetlerinde Almanca kullanımını azalttı.

Rusya'nın yerlileri, Avrupa tarihine ilginç bir yansıma sunuyor. 1763'ten sonra Almanlar Çarlık Rusyası'nın bazı kısımlarını sömürgeleştirmeye teşvik edildi. Bu Almanların çoğu, kendi okulları ve kiliseleri olan müstakil ve büyük ölçüde özerk kolonilerde yaşıyordu. Rus hükümeti, bu sömürgecileri cezbetmek için ücretsiz toprak, askerlikten muafiyet, din özgürlüğü ve yerel özyönetim teklif etti. Bir asırlık yerleşimden sonra, 1871'de Rus hükümeti politikasını değiştirdi ve Almanları Rusya'ya çeken birçok ayrıcalık ve muafiyeti iptal etti. This was an attempt to assimilate this minority population into the Russian society. However, for most Germans in Russia these restrictions forced them to seek a new homeland where they could continue their traditional practices. Between 1900 and 1914 almost 150,000 Germans from Russia immigrated to the United States and settled primarily on farms in the Great Plains. In Oklahoma these settlers founded Mennonite and Lutheran communities in west-central Oklahoma and in the Oklahoma Panhandle. It is especially interesting to note that in 1910 only 143 residents of Oklahoma listed Russian as their mother tongue, but more than 5,800 were listed as born in Russia.

Virtually every European country was represented in greater or smaller degree as the Twin Territories developed in the late nineteenth and early twentieth centuries. The Oklahoma settlers from Austria-Hungary were primary Czechs. These Czechs settled on farms in the north-central counties of Oklahoma and in the southeastern counties around McAlester. Many Czechs also became successful businessmen, selling farm equipment and operating flour mills. Individuals of Italian origin settled primarily in the mining areas of southeastern Oklahoma—Pittsburg, Coal, and Latimer counties. Initially, most of the Italians worked in the coal mines, but in a short time many miners bought land for farms and others went into business. The Oklahoma settlers born in Ireland were widely scattered across the state, with a concentration in Noble County and Oklahoma County. Like the Irish, English settlers located across Oklahoma in a scattered pattern.

Before the turn of the nineteenth century immigrants also arrived from the countries of the Middle East, including Lebanon and Turkey. They came to be called "Syrian Lebanese" and by 1920 lived in forty-two of the state's seventy-seven counties. A large number of them ultimately settled in the Oklahoma City area and opened various businesses. An Arab American community developed after World War II as students and professionals escaped unsettled conditions in their homelands. By 1990 nearly seven thousand Oklahomans identified themselves as of Arab ancestry.

Perhaps the one group that has not received its due credit in Oklahoma history is the Mexican American group. With the internal political problems that were occurring in Mexico at the turn of the century, many Mexicans were attracted to Oklahoma for employment opportunities. Usually coming as single men, they worked on the railroads, in the mines, and in the harvests. Most initially planned to return to their homeland after accumulating some earnings. The relatively close proximity of Mexico to Oklahoma allowed Mexicans easy access to the state. The Great Depression years of the 1930s saw a decrease in the flow of Mexicans north of the Red River, but since the 1950s the increase has been significant. Today sizable numbers of them can be found in the major urban areas of Oklahoma City and Tulsa, as well as in the rural areas around Lawton and McAlester and in the Panhandle.

Until the mid-1970s Asian Americans were few in number. In 1910 only 139 Chinese were listed in Oklahoma, of which 101 were in Oklahoma County, and 48 Japanese, half of whom were in Logan County. The use of Mexicans for railroad construction and maintenance and the restrictionist laws that limited Asian immigration into the United States after 1882 may account for this period of low Asian-American population.

In 1975, however, with the fall of South Vietnam Oklahoma became the home of a number of Indochinese refugees, mostly Vietnamese. By 1980 the number of Indochinese refugees had grown to more than 6,500, and in the next decade the number was about 10,000. Most of this group is located in Oklahoma City, with a smaller number in Tulsa. The Vietnamese refugees have made a remarkable adjustment to their new homeland. Assisted by the Vietnamese-American Association, they have found employment, established businesses, such as grocery stores, restaurants, tailor shops, and even real estate agencies, and are continuing to worship in Buddhist temples as well as in Catholic Churches, which have scheduled masses in Vietnamese. The 1980s was a period in which large numbers of other Asian groups—the Chinese, Koreans, Asian Indians, Filipinos, and Japanese—moved to Oklahoma as well.

By the year 2000 the state was a Joseph's coat of peoples both native and immigrant. The newer arrivals strive to maintain some of the traditional practices of their parent cultures, but, as with all immigrants to this nation, there is constant melding of old and new ways as groups work to coexist within the framework of American society. The mix of ethnicities in the Sooner State continues to reflect conditions generally prevailing throughout the United States.

Bibliyografya

Richard M. Bernard, The Poles in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Karel D. Bicha, The Czechs in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Patrick J. Blessing, The British and Irish in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Donald N. Brown, "The Asian Experience in Oklahoma [Typescript]," Vertical File, Oklahoma Historical Society, Oklahoma City.

Donald N. Brown, Crossroads Oklahoma: The Vietnamese-American Experience in Oklahoma (Stillwater: Oklahoma State University College of Arts and Sciences Extension, 1981).

Kenny L. Brown, The Italians in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Tom Caldwell, "From the Hills of Lebanon: The Syrian-Lebanese in Oklahoma," The Chronicles of Oklahoma 64 (Summer 1986).

Stanley Clark, "Immigrants in the Choctaw Coal Industry," The Chronicles of Oklahoma 33 (Winter 1955–56).

Raymond Habiby, "The Middle Easterners [Typescript]," Vertical File, Research Division, Oklahoma Historical Society, Oklahoma City.

Douglas Hale, "European Immigrants in Oklahoma: A Survey," The Chronicles of Oklahoma 53 (Summer 1975).

Douglas Hale, The Germans from Russia in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Michael J. Hightower, "The Road to Russian Hill: A Story of Immigration and Coal Mining," The Chronicles of Oklahoma 63 (Fall 1985).

Richard C. Rohrs, The Germans in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Amy Hill Shevitz, "Past and Future: The Life of the Oklahoma Jewish Community," The Chronicles of Oklahoma 75 (Spring 1997).

Michael M. Smith, The Mexicans in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Henry J. Tobias, The Jews in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

No part of this site may be construed as in the public domain.

Copyright to all articles and other content in the online and print versions of The Encyclopedia of Oklahoma History is held by the Oklahoma Historical Society (OHS). This includes individual articles (copyright to OHS by author assignment) and corporately (as a complete body of work), including web design, graphics, searching functions, and listing/browsing methods. Copyright to all of these materials is protected under United States and International law.

Users agree not to download, copy, modify, sell, lease, rent, reprint, or otherwise distribute these materials, or to link to these materials on another web site, without authorization of the Oklahoma Historical Society. Individual users must determine if their use of the Materials falls under United States copyright law's "Fair Use" guidelines and does not infringe on the proprietary rights of the Oklahoma Historical Society as the legal copyright holder of The Encyclopedia of Oklahoma History and part or in whole.

Photo credits: All photographs presented in the published and online versions of The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture are the property of the Oklahoma Historical Society (unless otherwise stated).

Alıntı

The following (as per The Chicago Manual of Style, 17th edition) is the preferred citation for articles:
Donald N. Brown, &ldquoImmigration,&rdquo The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=IM001.

© Oklahoma Historical Society.

Oklahoma Historical Society | 800 Nazih Zuhdi Drive, Oklahoma City, OK 73105 | 405-521-2491
Site Index | Contact Us | Privacy | Press Room | Website Inquiries


Belgian Immigrants - History

What is the story of the Belgian Refugees?

A hundred years ago, approximately 250,000 Belgian men, women and children came to Britain after the invasion and subsequent occupation of 95% of their homeland in the opening stages of the First World War. Many of them settled during and also after the conflict, taking on jobs and becoming part of the local community. Despite this large number of people, their histories are still not very well-known. The Tracing the Belgian Refugees project is hoping to change this.

We are launching a database that will host the findings of researchers in the UK and Belgium. The database will be accessible to anyone who would like to use it to input information they have found about a Belgian refugee, and to view the information that others have shared. Communities and academics in the UK and further afield have already traced hundreds of Belgians in exile in villages, towns and cities. Our project aims to pool some of this knowledge and to provide an online resource which will help to give a bigger picture of the refugee experience. We also hope to trace some stories forward so that we can improve our knowledge of this crucial moment in international history, which is still of much importance today.

Are you interested in the history of Belgian refugees in the UK during the First World War? Have you been involved in researching them in your local area? Do you want to share your findings with other researchers and find out more? If so we’d love to hear from you.

Meet the team

The project is funded by the Arts and Humanities Research Council and run by colleagues at the Universities of Leeds, Leuven and UCL.


World War One: How 250,000 Belgian refugees didn't leave a trace

Little could have prepared Folkestone for 14 October 1914. The bustling Kent port was used to comings and goings, but not the arrival of 16,000 Belgian refugees in a single day.

Germany had invaded Belgium, forcing them to flee. The exodus had started in August and the refugees continued to arrive almost daily for months, landing at other ports as well, including Tilbury, Margate, Harwich, Dover, Hull and Grimsby.

Official records from the time estimate 250,000 Belgians refugees came to Britain during WW1. In some purpose-built villages they had their own schools, newspapers, shops, hospitals, churches, prisons and police. These areas were considered Belgian territory and run by the Belgian government. They even used the Belgian currency.

Few communities in the UK were unaffected by their arrival, say historians. Most were housed with families across the country and in all four nations.

But despite their numbers the only Belgian from the time that people are most likely to know is the fictitious detective Hercule Poirot. Agatha Christie is said to have based the character on a Belgian refugee she met in her home town of Torquay.

There is little else to show they were here apart from a church, some plaques, gravestones, the odd bit of wood carving in public buildings and a few Belgian street names dotted around the country. There is a single monument in London's Victoria Embankment Gardens given in thanks by the Belgian Government.

"It was the largest influx of refugees in British history but it's a story that is almost totally ignored," says Tony Kushner, professor of modern history at the University of Southampton.

This was partly by design. When WW1 finished the British government wanted its soldiers back home and refugees out, he says.

"Britain had an obligation to help refugees during the war but the narrative quickly changed when it ended, the government didn't want foreigners anymore."

Many Belgians had their employment contracts terminated, leaving them with little option but to go home. The government offered free one-way tickets back to Belgium, but only for a limited period. The aim was to get them to leave the country as quickly as possible.

Within 12 months of the war ending more than 90% had returned home, says Kushner. They left as quickly as they came, leaving little time to establish any significant legacy.

"They were pushed out of the country. It wasn't very dignified and the government was happy for the nation to forget. It also suited the Belgium government who needed people to return to rebuild the country."

The few that did stay integrated into British life - many married Britons they had met while in the country.

"They were white and Catholic so they didn't stand out," says Gary Sheffield, professor of war studies at the University of Wolverhampton. "They simply disappeared from view."

The refugees were initially greeted with open arms. The government used their plight to encouraged anti-German sentiment and public support for the war.

"Contact with the Belgian refugees acted as a good reminder of why the First World War was a war worth fighting," says Sheffield.

They were portrayed in the press as "plucky", says Christophe Declercq, who runs the Online Centre for Research on Belgian Refugees and whose great-grandfather was among the arrivals.

"There was a jubilant feeling of going to get 'the Bosche' and the 'plucky little Belgians' fitted into that narrative. It was often the case that if you didn't have a refugee staying with you, you knew someone who did. They were treated rather like pets."

Gerçek Poirot

  • Poirot is known for his meticulous appearance and brilliant detection skills
  • First appeared in novel The Mysterious Affair at Styles (1920) and many other subsequent Christie novels until his final appearance in Curtain: Poirot's Last Case (1975)
  • Poirot novels adapted for the screen have featured well-known actors including Albert Finney, Peter Ustinov and David Suchet

The welcome they received was sometimes overwhelming. One refugee describes in his diary his fright when a scuffle broke out between local people who wanted to carry his luggage for him. There are other stories of thousands of cheering people turning out to greet just a handful of Belgians.

But the goodwill didn't last. Most people expected the war to be over by Christmas but it soon became clear that it wouldn't.

"As Belgians became more permanent guests a lot of individuals and families who enthusiastically housed them ran out of money and/or patience within a few months and returned the refugees to where they had collected them," says Dr Jacqueline Jenkinson, a lecturer in history at the University of Stirling who recently organised a conference on the Belgian refugees.

Housing and jobs became an issue. Belgians in the purpose-built villages had running water and electricity while their British neighbours didn't. More affluent refugees could afford to buy their own properties.

A ɼolony' for 6,000 Belgian refugees

  • Elisabethville was a sovereign Belgian enclave in Birtley, Tyne and Wear
  • It was named after the Belgian queen
  • It had its own schools, shops, hospitals, churches and a prison

"Key to the growing resentment was how badly the British were suffering in comparison," says Declercq, who is a lecturer in translation at UCL.

There was also a more personal reason why the refugees slipped from the country's collective memory.

"When British soldiers returned from the war many didn't want to talk about what theyɽ experienced," says Declercq. "The subject was off limits and as a result their families didn't feel they could talk about what they had experienced at home while the men were fighting, or at least it seemed insignificant. They just didn't have those conversations."

It meant the refugees' story was not remembered at a national level in any significant way or in the homes where they had stayed. WW1 as a whole was a "more complex and problematic" memory for the nation because of issues like the enormous loss of life, says Kushner.

Later World War Two broke out and gripped the nation's attention.

"The events of 1939 to 1945 completely overtook the First World War in people's minds," says Sheffield. "There was a new wave of refugees to dominate the memory. So many things about the First World War were forgotten, all the nuances of the subject."

In recent years some local projects have looked into Belgian refugees in certain areas, but the WW1 centenary has also sparked new interest at a national level, as evidenced by last week's academic conference.

"There are the stories out there," says Declercq. "Some families did stay in touch with the Belgians they had looked after and they visited each other for years. We are starting to scratch the surface and find out who these people were."

And his own great-grandfather? After arriving in Britain in August, 1914, he left for the Netherlands at the end of 1915 and settled there.


Videoyu izle: Türklere Hakaret Eden Belçikalı Benim 2 Milyonluk Arabam Lüks Değil #3