Tapınakçılar - Tapınak Düzeninin temeli ve düşüşü

Tapınakçılar - Tapınak Düzeninin temeli ve düşüşü


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Orta yaşlarda, tapınakçılar Kutsal Topraklar'daki hacıları korumaktan sorumlu dini ve askeri bir düzenin üyeleriydi. KökeniTapınak Düzeni nispeten belirsizdir. Bazı şövalyelerin 1119-1120 civarında bıraktığı Kutsal Kabir Kanunları Düzeni'nden gelmiş olabilir. Bir şampanya şövalyesi, Hugues de Payens, kafasını alır ve onlara "İsa'nın zavallı şövalyeleri" adını verir; daha sonra Kudüs kralı Baldwin II tarafından destekleniyorlar. Başlangıcı Tapınakçılar zordur ve 13 Ocak 1129'da Troyes Konseyi resmi olarak bir Düzen olarak tanınana kadar değildi. Tapınak Düzeni'nin Kral Philippe le Bel'in kararıyla yok edilmesi ve hazinesinin “ortadan kaybolması” efsanesinin inşasına katkıda bulunacaktır.

Tapınak Düzeninin Doğuşu

Birinci Haçlı Seferi, 1099'da Haçlılar tarafından Kudüs'ün ele geçirilmesine izin verdi. Ancak savaş gibi haclar tamamlandı, birçok savaşçı eve döndü. Bununla birlikte, yeni oluşturulan Latin Eyaletleri ve her şeyden önce Kutsal Yerlerin kurtarılıp Kutsal Şehre hac ziyaretini tam bir güvenlik içinde yeniden başlatmak için izlemek gerekiyordu. Birçokemirler sonra oluşturulurHaçlı seferi, ilk olarak Kutsal Kabir'in Kanunları Düzeni'ni kuran Kutsal Kabir Avukatı Godefroy de Bouillon'un girişimi ile. Sonra sıra 1113'te Hospitallers'ın sırasıydı (gerçek kökenleri Haçlı Seferi öncesine dayansa da). Ancak hiçbiri henüz açık bir şekilde askeri bir dini düzen değildir.

Tapınak Şövalyeleri veya Mesih'in Zavallı Şövalyeleri ve Solomon Tapınağının Tapınakçılar, Champenois Hugues de Payns çevresinde gruplanan sekiz Frank şövalyesi tarafından 1118'de Kudüs'te kurulan askeri bir dini düzenin üyeleriydi. Kudüs Kralı II. Baudoin, onlara Süleyman tapınağının bulunduğu yerde bir ev verdi (dolayısıyla isimleri), ancak vakıflarının Troyes Konseyi tarafından onaylanmasını sağlayarak onları kiliseye kesin olarak kabul ettiren Saint Bernard'dı. (1128) ve incelemesinde kendisini yeni düzenin propagandacısı olarak oluşturarak Yazan Laude Novae Militiae. Tapınakçılar gerçekten de ortaçağ Hıristiyan âleminin bildiği en asil iki yaşam biçimini, şövalyeli yaşam ve manastır yaşamını bir araya getirmek için baştan çıkarıcı bir girişimi temsil ediyordu.

Tapınakçıların organizasyonu ve yönetimi

Hugues de Payen 1136'da öldüğünde, Robert de Craon liderliği ele geçirdi ve Tapınakçıların organizasyonunun temellerini attı. Bağışları vurgular. Onlara boğayla ayrıcalıklar veren Papa II. Masum'a hitap ediyor. Omne datum optimum 1139'da. Tapınakçılar ondalıktan muaftır. Kendi rahipleri var. Bunlar yerel piskoposa değil tarikatın sahibine bağlıdır. Büyük, soyluların ve din adamlarının cömertliği, Avrupa'nın her yerinde birçok şövalyeye sahip olan ve Tapınakçı komutanlıkları kuran düzenin hızlı bir şekilde gelişmesine izin verdi. İşlevlerine göre Tapınakçı keşişlerinin üç kategorisi vardır: savaşçılar, papazlar ve maddi görevlerle ilgilenen kardeşler. Katı bir hiyerarşiye tabidirler. Siparişin efendisi, kuralın uygulanmasını sağlar. Yüksek rütbeli kişilerden oluşan Genel Şube'nin onayı olmadan önemli bir karar alamaz. Bu meclis ayrıca, ev komutanlarını atayan il komutanlarını atama yetkisine de sahiptir.

Sistersiyen kuralına göre düzenlenen Tapınakçılar, şövalyeler ve papazlar, ayrıca soylular, ayrıca çavuşlar ve evcil hayvanları içeriyordu; yüce otorite, Kudüs Tapınağı Şövalyeleri tarafından seçilen, en önemli eylemler için bölüme danışmak zorunda olan ve çoğunluk oyuyla bağlı olan büyük bir efendiye dayanıyordu. Tapınakçılar, büyük bir kırmızı haç ile işaretlenmiş büyük beyaz bir pelerin (Cîteaux'dan ödünç alınmıştır) giydiler. Troyes Konseyi'nin ardından karar verilen operasyonları, Saint-Benoît'in kuralından ve on üç devlet adamının seçtiği bir Üstadın hakimiyetindeki hiyerarşik organizasyonundan esinlenmiştir.

Rahipler iradelerinden vazgeçerler ve askeri disipline itaatlerini toplumlarına borçludurlar. Orada münzevi kalırlar ve izinsiz ayrılamazlar. Duaya çok zaman ayırırlar ve Hıristiyan Alemini savunmak için her an ölmeye hazırdırlar. Tüm zevkleri reddediyorlar ve kız kardeşler arasında bile hiçbir kadın görmüyorlar. Hiyerarşinin en yüksek kademelerine ulaştıklarında bile, kişisel servetleri yoktur. Yemekleri tutumludur ve kıyafetleri işlevlerini yansıtır. Sadece şövalyeler beyazlık alışkanlığına sahip değil. Diğer keşişler kendilerini siyah veya kahverengi paltolarla kapatırlar. Kuralın ihlal edilmesi durumunda cezalar verilir.

Kutsal Toprakların Savunması

Tapınakçılar, Aziz John'un Misafirperverleri ile birlikte Doğu Latin Devletleri'nin daimi ordusunu oluşturdu. Hâlâ görkemli kalıntıları olan kaleler inşa ettiler: Safed, Tortose, Toran, krak des Chevaliers, Hacıların kalesi. Tapınakçıların tarihi, Montgisard (1177) veya Arsouf (1191) gibi büyük zaferler üzerine yazılmıştır. Tartışılmaz bir kahramanlık ve fedakarlık ruhunun kökeninde canlandırılan (bunu Damietta kuşatmasında tekrar gösterdiler, 1218), Tapınakçılar çok fazla esneklikten yoksundu ve provokasyon zevkleri pek çok kez cezbediyordu. Haçlılar üzerindeki talihsizlikler, özellikle Hattin Muharebesi (1187) felaketi, ardından Kudüs'ün kaybı.

Ancak düzen, 13. yüzyılda prestijini korudu ve papaların kendisine tanıdığı ayrıcalıklar sayesinde gelişmeye devam etti. Tapınak gerçek bir egemen devlet oluşturdu ve kısa sürede önemli bir mali güç haline geldi. Kutsal Topraklara giden yolu sıralayan komutanlıkları sayesinde, titiz muhasebesi sayesinde, düzen tüm zamanların ilk uluslararası bankası haline gelmiş ve Doğu ile ticaretle ilgili finansal işlemleri fiilen tekelleştirmiştir. Servetini sık sık en iyi nedenler için kullandı (örneğin, Kudüs'ün düşüşünden sonra tutsak Hıristiyanların kurtarılması), ancak aynı zamanda, özellikle Aziz John'un düşüşünden sonra Filistin'in nihai kaybından sonra artan nefreti de çekti. Acre (1291) orijinal varoluş nedenini kaybetmesine neden oldu. O andan itibaren, Tapınakçılar bankacı olmaktan çok uzaktı.

Temelde düzenin şafağında askeri olan Tapınakçıların faaliyetleri çeşitlendi. Bağışlarını Avrupa'da çiftlikler oluşturmak için kullanıyorlar ve böylece ihtiyaçlarını karşılıyorlar. Bu zenginleşme ve savaşçı güçleri sayesinde gerçek bankacılar haline geldiler, serveti korudular, hacıları Avrupa'dan Kutsal Topraklara taşıdılar ve bazen krallara ve lordlara büyük meblağlar ödünç verdiler. Kraliyet hazinelerinin velayeti onlara emanet edildi ve Papa da onları Hıristiyan Avrupa'da toplanan fonları İtalya'ya kanalize etmekle suçluyor.

Tapınakçıların düşüşü ve yargılanması

14. yüzyılın başında, Fransız Kralı Philippe le Bel, hazinelerini ele geçirmek için Teşkilat'a saldırmaya karar verdiğinde, Fransa'da 2,000 dahil olmak üzere yaklaşık 15,000 Tapınakçıya sahiplerdi. Kral ve avukatları, mabedin zenginliği ve düzeninden rahatsızlık duyan kamuoyunda bir suç ortaklığı bulacaklarından emindi, ama aynı zamanda onun törenlerinin gizemini de gizli bir cemiyet görünümüne dönüştürdü. tüm iftira makul. 13 Ekim 1307'de büyük usta Jacques de Molay ve altmış Tapınakçı, sapkınlık ve korkunç suçlar (küfür, putperestlik, oğlancılık) suçlarından tutuklandı. İşkenceye maruz kalan sanıklar, istediklerini itiraf etti ve bu itiraflarla sarsılan Papa V. Clement, diğer Hıristiyan prenslere kendi Devletlerinin Tapınakçılarını tutuklamalarını emretti (Ocak / Mayıs 1308).

Sonra Papa fikrini değiştirdi ve Tapınakçıların geri çekildiği bir karşı soruşturma için dini komisyonlara emanet etti. Ancak zayıf Clement V, kendisini Kutsal Makam'a getiren krala uzun süre rakip olamadı. Ayrıca Philippe le Bel'in avukatları bir terör iklimi yaratmak için çalışıyorlardı: Mayıs 1310'da Enguerrand de Marigny, itiraflarını geri çeken elli dört Tapınakçının nüksetmesi olarak kınamayı, Sens'in başpiskoposu olan kardeşinden aldı. ve hangileri diri diri yakıldı. Ancak Viyana Konseyi (Ekim 1311) Tapınakçıların suçunu tanımayı reddetti. Ancak Philip the Fair, balonun içinden geçen Clement V'e baskı yaptı. Excelsis'te Vox (3 Nisan 1312), mülkü Hospitallers'a devredilen emrin feshini ilan etti. Philippe le Bel nihayet bu davadan yalnızca hazine hesaplarının kapatılması için 200.000 poundluk turnuva ve duruşma masrafları için 60.000 pound tazminat aldı).

Tapınakçılar itiraflarında ısrar ederek özgürlüklerini geri kazandılar. Ancak 19 Mart 1314'te, büyük usta Jacques de Molay ve Normandiya eyaletinin başı Geoffroi de Chamay, Notre-Dame de Paris'in önüne dikilen büyük bir iskeleye getirilerek suçlarının hikayesini önünde tekrar etmeleri emredildi. toplanan kalabalık. Kendilerine yönelik suçlamaların saçmalığını kınayarak ve düzenlerinin saflığını ve kutsallığını ilan ederek cesurca protesto ettiler. Öfkeli Philippe le Bel, o akşam nükseden onları kazığa gönderdi. Dante'nin Araf'ında ilan ettiği Tapınakçıların masumiyeti şimdi neredeyse oybirliğiyle kabul ediliyor.

Tapınakçı laneti ve hazinesi efsanesi

Tapınakçıların acımasız düşüşü, iki inatçı efsanenin kökeninde olacak. Her şeyden önce, Jacques de Molay'ın Philippe IV le Bel ve Clement V'e karşı söylediği ünlü "lanet". Büyük usta tehlikede konuşursa, yalnızca kendisine atfedilen suçları reddeder ve asla açıkça kralı ve papayı gösterdi. Lanet efsanesi 16. yüzyıla kadar şekillenmedi, aynı yıl (uzun süredir ciddi bir hastalıktan muzdarip olan) Clément V ve Philippe le Bel'in (bir kazanın ölümü) ortadan kaybolmasıyla inandırıcı hale geldi. serebrovasküler).

Ünlü Tapınakçı hazinesine gelince, diğer dini tarikatlar gibi ... büyük ölçüde arşiv ve kalıntılardan oluşur. Tapınak'ın çok sayıda miras ve bağış aldığı ve geniş bir gayrimenkul mirasına (komutanlar tarafından yönetilen) sahip olduğu doğru olsa da, Tarikat'ın kaynakları esas olarak Kutsal Toprakların savunması için yapılan muazzam harcamalara ayrılmıştır. : İnsanların eğitimi ve teçhizatı, kalelerin inşası, işler ... Eğer Tapınakçılar iyi yöneticiler idiyse ve fon sağlayıcı olarak hareket etselerdi, bir nakit servet biriktirmek için zamanları olması pek olası değildir. gizli bir yere, korunaklı nerede bilmiyoruz ...

Daha fazlası için

- A. DEMURGER, The Templars, the Templars, a Christian Knight in the Middle Age, Points Seuil Histoire, 2005.

- A. DEMURGER, Les Templiers, baskılar JP Gisserot, 2007.

- M. BALARD, Les Latins en Orient, PUF, 2006.

- J. FLORI, Ortaçağda Şövalyeler ve şövalyelik, Hachette, 2004.

- G. TATE, L'Orient des Croisades, Gallimard, 2008.


Video: TAPINAK ŞÖVALYELERİ MASONLARA İLHAM VEREN GİZLİ ÖRGÜT Hala Hayattalar


Yorumlar:

  1. Kajizil

    Tabii ki değil.

  2. Ryszard

    Tam olarak amaçla :)

  3. Angus

    Sana sorabilir miyim?

  4. Waerheall

    Kesinlikle sana katılıyorum. Bence bu iyi bir fikir. Size katılıyorum.

  5. Shaktilkis

    I am assured, what is it already was discussed, use search in a forum.



Bir mesaj yaz