Orta Çağ'da Kadınlar

Orta Çağ'da Kadınlar


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Yer ve hayat neydi Orta Çağ'da kadınlarortaçağ toplumunda? Bu, yaşların ve sosyal konumların çeşitliliğine göre, ailede işgal edilen yere, cinsellikle ilişkili olarak çift içinde ve anneliğin ilkel rolüne göre azaldı. Torunundan büyükannesine, köylü kadından rahibeye, iyi kadın da dahil olmak üzere, yakın zamanda yeniden keşfettiğimiz çok az bilinen bir evren.

Orta çağdaki kız

Orta Çağ'da genç bir kadının hayatı üç döneme ayrılır: yedi yaşına kadar süren çocukluk, on dört yaşına kadar olan gençlik ve on dört ila yirmi sekiz yaş arası kadının hayatı, ötesine kadının girdiği yaşlılık, bir erkek elli yaşına kadar yaşlı kabul edilmediğinde. Çoğunluk, kızlar için on iki, erkekler için on dört yıl olarak kanon yasasına göre belirlenmiştir. Erken çocukluğun tehlikesinden sonra, küçük kız her halükarda din adamları tarafından kusurlu bir varlık, akıldan yoksun küçük bir hayvan olarak kabul edilir. Bununla birlikte, küçük kızlara, ciddi eğitim pahasına korunması gereken saflık ve masumiyet parçası verilir.

Onun için doğumiyi doğan çocuk bir hemşireye emanet edilirken, fakirler yeni doğanlarını kendileri büyütür. Bu, yıkanır, sonra zenginler için keten bir beze, diğerleri için kenevirle sarılır. Bu parçanın ön tarafında çapraz bir kundak var. Keten veya kenevir bantları çocuğu dik tutmak için sarar, kışın onu küçük bir başlık örter: beguinet. Ufaklık yürürken erkekler gibi bir gömlek, kırmızı, yeşil veya çizgili uzun yırtmaçlı bir elbise giyecek. Fakirler onu eski giysilerden çıkaracak. Yaklaşık iki veya üç yaşında çocuk sütten kesilir. Bu çok önemli bir adım çünkü her üç çocuktan biri beş yaşına gelmeden ölüyor. Çoğunlukla yoksulluk tarafından yönlendirilen çocuk, özellikle kızsa terk edilir.

Yedi yaşında kızlar ve erkekler takip eder Farklı yollar. Varlıklı ailelerde kızlar, yardımcıyı döndürmeyi, nakış yapmayı veya kurdeleler örmeyi öğrenirler. Bu, bir manastıra veya geline teklif edilebilecek yaştır. Kırsal kesimde kız, ev işlerine ve tarlalardaki işlere, dokumaya ve hayvanlara bakmaya annesiyle birlikte kalıyor. Büyüklerin önemli bir rol oynadığı kardeşlerde büyürler. 12. yüzyılda Dominikli Vincent de Beauvais, kızları iffet ve tevazu sevgisi konusunda eğitmeyi tavsiye etti. Bu nedenle anneler, kızlarının mütevazı, çalışkan ve itaatkâr olmalarını sağlar.

Soylu kızlara gelince, Orta Çağ'ın başlarından beri onlara okuma, yazma ve iğne işi öğreten rahibelere emanet edilmişlerdir. Avukat Pierre Dubois, Orta Çağ'da Latince, bilimler ve biraz tıp öğrendiklerini öne sürecek kadar ileri gider. Aslında onlar daha eğitimli Savaş için eğittiğimiz çocuklardan daha fazla. Ortaçağ kadınının mesleği tek bir amaca yöneliktir: evlilik ve annelik.

Orta Çağ'da kadınların meslekleri

Evli olsalar bile, kadınlar egzersiz yaptı orta çağdaki birçok esnaf: Şehirde ticarette, tekstil ve gıda sektöründe (fırıncılık, bira yapımı ve süt ürünleri endüstrisi) veya keten, ayakkabıcı, terzi, çamaşırhane, hizmetçi olarak çalışabilirler. Kadınların maaşları erkeklerinkinden çok daha düşük. Kırsal kesimde, tarlalardaki işlerde yer alırlar, hayvanlara bakarlar ve onları korurlar, evi korurlar, keten dokurlar ve eğirirler, ekmek pişirirler, yemek yaparlar ve ateşi korurlar. Ve tabi ki çocuklara bakıyorlar, eğer köylü kadın evini nasıl tutacağını bilmek zorundaysa; burjuvazi ve aristokrat, hizmetçilere önderlik etmeyi, şarkı ve dans kavramları edinmeyi, toplumda iyi davranmayı, aynı zamanda dikiş dikmeyi, eğirmeyi, dokumayı, nakış yapmayı ve özellikle devletin yokluğunda mülklerini yönetmeyi öğrenmelidir. koca.

Kilise eğitimli kadınları küçümsüyor; her şeyden önce herkes için din eğitimi konusunda ısrar ediyor. Ergenlik çağına giren genç kız ürkütücüdür: ailesi tarafından yakından izlenir. Bazen korkulan ve bazen arzu edilen kadınsı güzellik erkekler için bir fantezi nesnesidir. Ruhbanlar için şeytanla, günahla, günahla ilişkilendirilir, ancak bu, din adamları tarafından kutlanır.kibar aşkşövalyelere ve ozanlara ilham veriyor.

Orta çağdaki kadın: güzellik kanunları

12. yüzyılda Orta Çağ'ın ideal kadını ince, ince yapılı, dalgalı sarı saçlı, zambak ve pembe tenli, küçük ve kırmızı bir ağız, beyaz ve düzgün dişler, uzun siyah gözler, yüksek ve açık bir alın, düz ve ince bir burun olmalıdır. Ayaklar ve eller ince ve zarif, kalçalar dar, bacaklar ince ama biçimli, göğüsler küçük, sıkı ve yüksek, cilt çok beyaz. Yazarlar için bu güzellik kriterleri 12. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar değişmeyecek. Orta Çağın sonunda geniş alnın tadı vurgulanacak, öyle ki kadın saçını arkasından aşırı çekecek ve epilasyona başvuracaktır. Eril ideale abone olmak için zanaatkârları kullanacak.

Cadılar

Yüzyıllar boyunca kadınlar laneti somutlaştırdı. cadı davası, kadınlara karşı gerçek bir nefret çığlığı, uzun yüzyıllar süren dini kadın düşmanlığının doruk noktasıdır. Havva'nın kızı, kadın, yılanla gizli anlaşma içinde Cennet Bahçesi'nden kovulmaktan sorumludur ve yardım edemez ama büyü yapamaz. Hadım ederek, erkeksi üyenin aiguillette düğümlenmesiyle adamın vücudundan çıkarıldığına inanabilir! Kara büyü, büyücülük ve büyülerle suçlanan "sapkın" kadınlar, Engizisyonun ateşinde binlerce kişi tarafından yakıldı. 1275 yılında, bir kilise mahkemesi tarafından kınanan ilk cadı yakıldı.

15. yüzyıla kadar birçok sinir hastalığı, dehşet ve tiksinti uyandıran eşyalara asimile edildi. Biz düşündük iblis yaratıklar. 1330'da Papa XXII. John büyücülük denemelerine yeni bir ivme kazandıracak. İki Alman Dominiken Heinrich Institutori ve Jacob Sprenger, 1487'de, cadılığa karşı prosedürün temelini iki yüzyıl boyunca kalacak olan bir inceleme yazdı: "cadı çekici", bunun sonucunda 16. yüzyılda cadı avı önemli ölçüde arttı. ve 17. yüzyılda. Akılcı düşüncenin ve Aydınlanma entelektüellerinin etkisi altında bu korkunç davalar 18. yüzyıla kadar sona ermedi.

Ortaçağda Evlilik

Evlilik ayarlandı tüm sosyal sınıflardaki ebeveynler tarafından. Soylular arasında bu, ülkeler arasında ittifakları güçlendirmenin veya yaratmanın, toprağı ve zenginliği genişletmenin bir yoludur. Kadınlar, bazen ilgililerin bilgisi olmadan çok erken gerçekleşen müzakerelerin konusudur. Kadın, kocasına erkek mirasçı veremeyince kilisenin kınamadığı bir reddiye maruz kalır. On beşinci yüzyılda Flanders'de evlilik yaşı kadınlar için on üç ila on altı ve yirmi ve otuz yıl adam. İki cinsiyet arasındaki bu farkın iki sonucu vardır: genellikle kısa bir birliktelik süresi ve sık sık yeniden evlenmeler. Diğer sosyal çevrelerde, bir partiyi dayatan babadır, yine ilgili aileler arasındaki müzakerelerin nesnesi.

Gelin bir çeyiz (Roma geleneğine göre) anne-babasından gelen ve çeşitli şekillerde gelen: mal, toprak, hayvanlar… Koca, karısı için bir çeyiz oluşturur. Merovingian döneminde, düğünden bir gün sonra sabah hediyesi eklendi. Kocanın çeyizliği ve sabah hediyesi, dul kadının hayatta kalmasında bir kazanç olacak olan çeyiz olan dotalicium'u oluşturur. Kırsal kesimde aileler düğün ziyafeti, çeyiz ve çeyiz yapımı için para biriktirmeli veya borçlanmalıdır. Evlilik, özel olduğu kadar sosyal bir eylemdir, bu yüzden genç geline düğün gecesinin hazırlanmasında akraba, arkadaşlar, komşular eşlik eder ve ona cinsel eğitim dersi verir. İşte eşi ve annesi olarak görevini yerine getirmeye hazır!

Evli kadınlar ve aile içi şiddet şartı

"Ménagier de Paris" kitabının yazarı, iyi eş : Sabah namazından sonra, sosyal durumu dikkate alınarak uygun giyinmiş, dürüst kadınlarla birlikte dışarı çıkacak ve sağına ya da sola bakmadan mahzun gözlerle yürüyecek (bu dönemin pek çok temsili, aslında onu alçakgönüllü bir şekilde gösteriyor. ).

Kocasını, onu sevme, ona hizmet etme, ona itaat etme göreviyle, her konuda onunla çelişmemeye dikkat ederek, tüm erkeklerin üstüne koyacaktır. Nazik, sevimli, uysal olacak ve öfkesinin önünde sakin ve ılımlı kalacaktır. Bir sadakatsizlik fark ederse, talihsizliğini sadece Tanrı'ya açıklayacaktır. Eksik bir şey olmadığından emin olacak, eşit bir öfke gösterecek.

Karısını yendi Orta Çağ'da yaygındı ve bazen tavsiye edildi. On üçüncü yüzyılda, Beauvesis gelenekleri, kocanın özellikle itaatsizlik durumlarında karısını düzeltmesine izin verir. Acımasızlık ve ahlaksızlık, Merovingian krallarının çoğu tarafından örnek olarak verilmiştir. Karısını zina yapmakla suçlamak ve onu hapse atmak, hatta yeniden evlenmek için öldürmek kolaydı, çünkü yasama kaynakları, adamın cezasızlıkla istismar ettiği evdeki üstünlüğünü doğruladı. Bu vahşet tüm sosyal çevrelerde bulundu. Ancak mutlu evlilik vakaları vardı ama bunlardan bahsetmek uygunsuzdu, onlardan bahsetmemeliyiz. Aristokraside, kuralları ve gelenekleri ile saraylı sevgi, gençlerin aşk dünyasının duygularını sınırlarını aşmadan açmalarını sağladı.

Kilise ve Cinsellik

Ortaçağda kilise kabul etmedi cinsellik sadece amacı üreme ise. Zaten antik çağdaki Stoacılar, bedenin zevklerine karşı çıktılar. Kadın, regl döneminde kirli ilan edilir ve hamilelikte olduğu gibi her türlü ilişkiden kaçınmalıdır. Kilise ayrıca ayin takviminin bayramları sırasında eşler arasındaki herhangi bir cinsel ilişkiyi yasaklama fırsatını da kullanır: Oruç, Noel, Paskalya, azizlerin günleri, cemaatten önce, Pazar, Rab'bin Günü, Çarşamba ve Cuma günleri yas günleri. Din adamlarının ifadesini sınırlandırması aşırı sevgiyi sınırlandırmaktı! Bu kurallara uyulmaması durumunda, eşler arasında zina terimi geçerli olabilir!

Orta yaşlarda hamilelik, doğum, doğum kontrolü, kişisel hijyen

Evli kadının mesleği,doğurmakKısır kadın kaşlarını çattığında, hamilelik ve doğum, hem çocuğunun hem de kendi hayatını riske atan genç anne için büyük bir tehlike oluşturuyordu. Araç yetersizliğinden, tıbbi bilgi eksikliğinden ve özellikle orta çağda kadın hijyenibirçok kadın doğum sırasında veya bunun sonuçları (doğum ateşi) nedeniyle öldü.

En ufak bir komplikasyon, makatla gelen çocuk, ikizlerin varlığı, uzun ve zor bir doğum anne için ölümcül olabilir, bu nedenle rolünü yerine getirme sevinci iki katına çıktı.ızdırap Kadınlar için. Bu ölüm oranı yirmi ile otuz yaşları arasında zirveye ulaştı. Bir kadın doğum sırasında öldüğünde, başhemşire, yeni doğmuş bebeği çıkarmak ve ona kilise tarafından izin verilen dalgayı vermek için acele etmek zorunda kaldı, çünkü bu vaftiz, ruhunu belirsizlik içinde dolaşmaktan alıkoydu. Doğum, ampirik bilgileri nesilden nesile aktarılan ebelerin tekeliydi.Doğumdan sonra kirli ilan edilen anne kırk gün kiliseye giremez, sonunda rahip rahip törenini yapacaktır. Anne sevgisi, ailesinin kadınlarının öğrettiği genç anneye rehberlik eder. Bir erkek çocuğa sahip olmak, bir kıza sahip olmaktan daha ödüllendiriciydi. Ebeveynlerinin onu yüzüstü bırakması durumunda, çocuk, hayatta kalmasını sağlamak için bazen çok sayıda vaftiz ebeveyninin koruması altına alınır.

Tekrarlayan gebelikleri önlemek için kadınlar kürtaj yöntemleri bitkiler, kaynatma, tılsımlar ve iksirler ile tüm bunlar kilise tarafından yasaklanmış şoklara neden oldu! Çaresizlik içinde terkedilme veya daha kötüsü bebek öldürme çözümüne sahiplerdi. Kilise, bu terk edilmelere karşı savaşmak için 600 yılında, en yoksun annelerin çocuklarını mahkemelere yatırmasını kabul eder, böylece rahip onları bazı sadık kişiler tarafından evlat edinmeyi teklif edebilir.

Orta çağda tecavüz ve fuhuş

Genç kızlara ve evli kadınlara kalıcı bir tehdit olan tecavüz, Orta Çağ'da savaş zamanlarında olduğu gibi barış zamanlarında da uygulandı. Nadiren cezalandırılan bu suç, kadınları onursuzluktan ve hamilelikten korkuttu. Lordlar birbirlerine verdiler cuissage hakkı Damadınkinden çok, düğün gecesini genç gelinle rızası olmadan geçirmekten ibaret olan topraklarında! Sadece yüksek sosyeteden bir kadına işlenen tecavüz ölümle cezalandırılırdı. Tecavüz sonucu hamile kalan talihsiz kadın kaşlarını çattı, sorumlu kabul edildi. Savaş zamanında tecavüz maalesef yaygın ve yaygındı, hiçbir kadın bağışlanmadı. Yağma, kundakçılık, tecavüz, cinayet, vahşet, yıkım, fatihlere her şeye izin verildi. Tarihin bu karanlık zamanlarında sürekli bir güvensizlik vardı ve kadınlar ağır bir bedel ödedi.

Ortaçağda Kilise ve laik yetkililer, fuhuş sorunu konusunda muğlak bir duruş sergilediler. Onu mahkum ettiler ve aynı zamanda onu bir gerekli kötülük. Kendilerini fuhuş yapan kadınların çoğu tecavüzle onursuzlaştırılmış kadınlar, efendileri tarafından hamile bırakılan hizmetçiler ya da yoksulluğa düşürülmüş işçilerdi. 12. yüzyıldan itibaren şehirlerin yükselişi, genelevlerin ortaya çıkmasına neden olacak, böylece bir araya geldiklerinde artık sokaklarda takılmayacaklar ve yoldan geçenlere acıklı bir örnek gösterecekler.

14. ve 15. yüzyıllarda salgın hastalıklar ve savaşlar kadınları yoksulluğa sürükleyerek kadınları hayatta kalmak için fahişe. Ne yazık ki, Orta Çağ bağlamında, bir kız sadece saf ya da halka açık olabilirdi, böylece kız masumiyetine ve hayattaki şeylerden cehaletine rağmen tecavüze uğradı, sıradan kızlar arasında düşürüldü, yeniden bütünleşmesi imkansızdı. toplumda. Kadınlar buhar odalarına oda hizmetçisi olarak girdiler ve kendilerini geneleve götürdüler. En zenginler, özel kıyafetler giymelerini zorunlu kılan mevzuata rağmen burjuva gibi giyinmeye çalıştı. Kadınların durumu davasını üstlenen yazar Christine de Pisan, kadınları küçük düşüren bir tavrı protesto etti. Kilise, pişmanlık duyan günahkarlar için temeller kurar, onlara kısır döngüyü kırma, peçe alma veya evlenme şansı verir.

Kayıp kızlar, ömür boyu hapsedilmiş münzevi hanımlar, köylü kadın işçiler, rahibeler veya cadılar olsun,ortaçağ kadın hayatı daha fazla araştırma gerektiren birçok yönü vardır. Sayısız yazıları, şiirleri, ilahileri ve çeşitli eserleri sayesinde tarihe damgasını vuran tüm eğitimli ve okur yazar kadınların oynadığı çok önemli rolü elbette unutmayalım. Engizisyon davalarının kayıtlarıyla desteklenen bu el yazmaları, Orta Çağ'ın bu uzun döneminde kadınların günlük yaşamına yaklaşmamızı sağlıyor.

Orta Çağ'da Kadınlar: dini hayat

İlk manastır 513 yılında Galya'da doğdu. Altıncı yüzyılda Merovingian krallığında, sayılarıtopluluklar genellikle kadınlar tarafından kuruldu: Kraliçe Radegonde Ste Croix'i kurdu, Kraliçe Bathilde 656'da bir manastır kurdu, diğerleri Normandiya'da doğdu. Karolenj dönemi, kraliyet ailelerinden gelen bağışlar sayesinde birçok kreasyonla işaretlenmiştir. Viking baskınlarının şiddetli olayından sonra, bin yıl civarında yeni manastırlar ortaya çıktı, ardından Cluny'nin emrine bağlı Benedictine toplulukları. Kadın manastırları, manastıra girmek bir çeyiz gerektirdiği için yüksek soylu kızları askere alıyor.

İmanla işaretlenmiş bu zamanda, bazılarınıngerçek meslek diğerleri bunu evlilikten kaçmak, güvenli ve rahat bir yaşam sağlamak, kültüre erişim sağlamak için bir fırsat olarak gördü. Manastırlar, kocalarının yokluğunda aileleriyle birlikte dul ve asil hanımları kabul edebilirdi. Peçe adayları her şeyi çıkarmalı ve St Benoit'in katı kurallarına uymalıydı. Öğle ayininden sonra kız kardeşlerin yemeğe hazırlanmaları için zile yüz darbe vurulur, dolayısıyla "yüz vuruşta olun" ifadesi gelir.

başrahip Manastırı yöneten, genellikle asil aileler tarafından empoze edilir ve otuz yaşın üzerindedir. Subay, rahibeler, hamallar, kiler ve rahibeler olarak adlandırılan bir yardımcı personel kadrosunu yönetir. İtiraf edilenler acemilere, sıradan kız kardeşlere, Oblates'e ve hizmetkarlara hükmediyor. Bu hiyerarşi, topluluğun sorunsuz çalışmasını sağlar. Birkaç kişi, tarım işlerinden sorumlu hizmetkarlar kabul edildi; Rahip ayinle görev yapıyor. Ayrıca manastırlarda yedi yaşından itibaren kız ve erkek çocuklara eğitim verilmektedir. Bu manastır okulları okuma, yazma ve bazen Zebur, resim öğretir.

Manastırlar yaşıyorotarşi. On birinci yüzyılda, çifte manastırlar gelişti: bir tarafta keşişler, diğer tarafta rahibeler çitlerle ve kapılarla ayrılmış, ancak kilise bu karışımı olumsuz bir gözle görüyordu ve bunlar, yakın ve medeni yasaklar (bu bağlamda, bu birlikte yaşamadan kaynaklanan duvarlarla çevrili birçok bebeğin hikayesi anlatılır). Bazı kadınlar, hatalarını gidermek ve kendilerini Tanrı'ya adamak için, yiyeceklerini alabilecekleri küçük bir açıklık bırakarak kapısı kapatılan dar bir taş hücrede "münzevi" yaşamaktan ibaret olan inzivaya çekildiler. Bu seçimden önce kamusal yaşamdan nihai feragat töreni yapıldı.

Bu hücreler bir kilisenin veya bir mezarlığın (masumların mezarlığı) yakınına veya yoldan geçenlerin kendilerine dua etmelerini isteyenlerin danışmaya geldikleri bir köprünün yakınına inşa edildi.münzevi altın çağı 11. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar uzanır. 12. yüzyılda rahibeler Benedictine veya Cîteaux tarikatına mensuptur, sonra Dominikanlar ve Zavallı Clares ortaya çıkar. Tüm manastırların yolcuları ve hacıları ağırlaması gerekir. Din, kültürel yaşama nüfuz eder ve ister rahibe ister seküler olsun, ortaçağ kadınlarının yaşamlarında temel bir rol oynar.

Orta çağda yaşam: dikkat dağıtıcı şeyler

İşleriyle çok meşgul olan kırsal kesimdeki kadınlar, yine de çeşmede veya değirmende sohbet etme fırsatı buluyor. Akşamları `` scraignes '', küçük yuvarlak odada q'ları ile bulunurlar.erişte birlikte sohbet etmek için. Diğerleri ocak başında aileleriyle birlikte izliyor. "Kedi kuyruğu İncilleri", Noel ile Candlemas arasındaki akşamları tüm konuları ele alan yaşlı kadınları içeriyor ve 15. yüzyılın sonunda Flanders ve Picardy'de yaygın olan birçok popüler inanca değiniyor.

Bayram dini ve seküler bir karaktere sahiptir ve dikkat dağıtıcı unsurlardır. Mayıs ayında, köylülerin genç kızları “deneme” hakları var. Şirketlerinde toplanırlar ve rızaları ile Mayıs ayının ilk Pazar günü şafak vakti, seçtiklerinin kapısının önüne ağaç dalları bırakırlar. Bu büyüleyici gelenek edebi ve sanatsal belgelerde bahsedilmektedir. Aile kutlamaları, kadınların önemli bir yer tuttuğu her iki cinsiyetten, aristokratlardan veya köylülerden insanları bir araya getirir.

Sırasındatarım festivalleri kraliçeler bazen seçilir. Caroles adı verilen kır dansları, aşk şarkılarının ritmi ile ağaçların ve çeşmelerin etrafındaki çemberlerde ve alaylarda erkek ve kadınları bir araya getiriyor. Tresque veya farandole gibi diğer danslar, jig gibi görünen trippe, vireli veya dönen dans, kurnaz dörtnala, topuk balya makinesi gibi diğer danslar da uygulandı. Bu danslar ahlakçıların gazabını uyandırdı: ellerin ayakların teması ve günaha tahrik edilen dans sırasındaki kapanışlar! Neyse ki, bu cümlelerin hiçbir etkisi olmadı!

Lordlar ve hükümdarlar organizegörkemli ziyafetler ardından bayanların kendi güzellikleri içinde giyindikleri çok değerli danslar. Ortaçağ bayramının en önemli özelliği, şarkıcıların, hokkabazların, hikaye anlatıcılarının ve âşıkların yeteneklerini sergileyebilecekleri eğlence sırasında tatlılar zamanıdır. 1454 yılında bayanlar ve lordlar sülün festivaline akın etti. Masa oyunları günceldir: satranç, ataklar (bir tür mikado), 15. yüzyıldan kalma kart oyunları. Tenisin atası olan tenis kortu, uzun süre lordlar tarafından çok değerli olmaya devam edecek. Bazı hanımlar şahin veya şahin avı yapmaktadır.

gezi işleri halletmeye yöneliktir, ancak eğlenmenin bir yolu olabilir. Mızrak dövüşleri ve turnuvalar, lordların kendilerini ölçmeleri ve iyi bayanlar için bir gösteri oluşturmaları için bir fırsattır. Sıkı şövalyelik kurallarına göre yönetilirler ve bayanlar orada onurlandırılır.

Sokaklarda hayvan duşları, akrobatlar, hokkabazlar, hokkabazlar, müzisyenler ve hikaye anlatıcılar izleyenleri cezbeder. Alaylar, ilkel girişler, özel gün için temizlenmiş ve cephelere serilmiş çiçekler ve çarşaflarla süslenmiş sokaklarda insanları şaşırtıyor. Hikayeler veya gizemler olarak adlandırılan küçük gösteriler, kiliselerin veya kavşakların yakınında gerçekleşir. Tiyatro şehrin ilgi çekici yerlerinden biri, kadınlar oraya gürültülü bir çocuk eşliğinde gidiyor. Orta Çağ müziği, şarkılar, yüksek sesle okumak soylular tarafından takdir ediliyor, genç kızlara birmüzik eğitimi.

Dulluk ve yaşlılık

Sonuçlarısalgın hastalıklar ve savaşlarBirçok genç evli kadın, kendilerini yeniden evlenmeye iten zor mali koşullarda küçük çocuklarla dul kalmış buldu. Aristokratların, bölgelerini savunmak için desteğe ihtiyaç duydukları ve diğer ittifaklar kurmak için onları kullanmak isteyen ailelerinin baskısı altında pek seçenekleri yoktu. Çocuklar yetişkin olduklarında anneleri onlarla kalabilirdi, onun mülkü ailenin mirasına dahil edilmiş olarak kaldı. Yeniden evlenmek ya da manastıra girmek isterse, çeyizlerini ya da çeyizlerini geri alabilirdi, ancak mirasçıları ona bir yıllık ödeme yapmayı tercih etti.

Bu durumlar genellikleçıkar çatışmaları ve bitmeyen aile denemeleri. Yeniden evlenmemiş genç bir dul kadına şüpheyle bakıldı, açgözlülük veya şehvet şüpheleri ona ağırlık verdi. Ancak kasabada küçük bir işletme kurarak atölyesini veya işini yürütmeye devam edebilirdi. Çok genç yaşta dul olan Christine de Pisan, "Üç erdem" adlı kitabında, kadınlara gıybeti görmezden gelmelerini, hikmetli olmalarını, merhum eşlerinin kurtuluşu için dua etmelerini tavsiye ediyor ve genç dulları yeniden evlenmeye teşvik ediyor. yoksulluktan ve fuhuştan kaçmak.

Zamanın kadınları birkaçını biliyor evlilik hayatları ve farklı babalardan çocukları var. Zengin dullar açgözlülük çekti, sık sık kaçırıldılar ve iradeleri dışında yeniden evlendiler. Orta Çağ'ın sonunda, ailenin hakimiyeti o kadar güçlüydü ki, kadınların başka seçeneği yoktu; ebeveynler birbirini izleyen sendikalarını tamamlamaktan sorumluydu. Bu şekilde kalmayı başaran dul bir kadın nasıl davranmalı? Basit siyah giysiler giyecek, onurlu davranacak ve ayinlere katılmak için sık sık kiliseye gidecekti.

Yaşlı kadın oldukça aşağılanır, altmış yaşında çirkinliği sembolize eder ve cadı ile ilişkilendirilir, dini sanat ona zararlı bir rol atar. Ortalama olarak, ölüm yaşı kadınlar için otuz ila kırk yıl, bir erkek için kırk ila elli yıl arasındaydı. Grégoire de Tours, o dönem için ileri yaştaki kadınların vakalarından bahsediyor: Caribert'in Kraliçe Ingegeberge eşi, rahibe Ingitrude ... Bazı Abbesler yetmiş, seksen kırda ya da aristokraside ulaştı.

Orta çağdaki asil kadın ve edebiyat kadını

Orta Çağ'ın kültürel yaşamına iki kategoride kadın müdahale etti: asil doğumlu insanlar ve rahibeler. Yetiştirildiklerinde, yazarları ve sanatçıları korurlar, akademik eserler oluştururlar, diller ve şiir okurlar. Kral Clotaire mahkemesinde Radeguonde harika bir edebi kültür aldı, Fortunat Hıristiyan edebiyatından okumalarından bahsediyor. Eginhard'a göre Charlemagne, kızları için oğullarıyla aynı eğitimi liberal sanatlar için istiyordu. 841'de Dhuodat, oğlu Guillaume için bir kitap yazdı ve şiiri takdir etti.

1000 yılında, Otton mahkemesinin bir diziekili kadınlar, Adelaide eşi Otto I'in eşi, Gerberge yeğeni bu imparatorun Yunanca bilen ve klasik yazarlara başlaması. 12. yüzyılda Héloïse felsefi ve kutsal alıntıları biliyor, Latince konuşuyor ve Abélard'a göre Yunanca ve İbranice çalıştı. 1109'daki Adèle de Blois, Hugues de Fleury'nin "evrensel tarih" çalışmasında alıntılanmıştır. Mektuplara ve sanata olan aşk, on dördüncü ve on beşinci yüzyıl hanımlarında bulunur.

Aquitaine'li Eleanor 1150 civarında ozanlara hüküm sürüyor. Saray şiirini koruyor, André le Chapelain'in “saray aşkı” incelemesinde hüküm veriyor. Çevresinde yazarları Latin şair Ovid'in etkisi altına çeker. Kızı Marie de Champagne çok sayıda eser yazacak ve mektupları koruyacak. 12. ve 13. yüzyıllarda kadın edebiyatı, dini veya seküler konularla ilgilenen birçok yazar tarafından temsil edildi.

Bingen'li Hildegard 11. yüzyılın sonunda Ren nehrinden soylu bir aileye doğan Ren peygamberliği olarak adlandırılan, sekizde RAB'be teklif edildi, on beşinde meslek yaptı, sonra kırk civarında Başrahibe seçildi. Kendi vizyonlarından yola çıkarak "Yolları Bil", "Yaşamın Lütufları Kitabı" ve "İlahi Eserler Kitabı" adlı üç kitabın yazarıdır. Çok seyahat edecek, dünyanın büyükleri, imparatorlar, piskoposlar, lordlar ve asil hanımlarla yazışacak. Aynı zamanda ot, bir hayvan ve bir taş ile resmedilen "basit tıp kitabı" nı da besteler. Onun "Causae et curae" adlı kitabı, pratik tıp ve farmakoloji ders kitabıdır.

Orta Çağ'ın sonunda,Christine de Pizan kaleminden geçimini sağlayan ilk kadın olacak. Kendisi bir astrolog ve doktorun kızı, çok genç yaşta aile sorumluluğuyla dul kalmış, sadakat ve sadakat vurgusuyla sevgi ve bilgelikle ilgili ayet ve düzyazı eserler yaratıyor. Balladlar, rondeaux, virelais ve diğer lirik parçalar, retorik virtüözlüğünü kullanmasına izin verir. Fransız prensleri tarafından korunacak: Charles V'nin kardeşi, Berry Dükü, Philippe le boldi, Burgundy Dükü, Charles VI, Louis d'Orléans, Louis de France ... Yapıtlarından bazıları çevirilere yol açacak. . Bu nedenle, tarihin bu dönemlerinde yetiştirilen kadın yazarlarla tanışmak nadir değildir.

On yüzyıla yayılan Orta Çağ dönemi, kadınların rolü gelişti, bazen yasalara ve ekonomik veya demografik gerçeklere göre geriledi. Uzun vadede kadınlar, şüphe duyan ve sorgulayan Batılı bir Hıristiyan'ın merkezinde ateşli bir tartışmanın konusu olacak ... Kadınların "kavgası" toplumu tedirgin etmekten asla vazgeçmedi.

Kaynak ve resimler

- Orta Çağ'da Kadınların Yaşamı, Sophie Cassagnes, Editions Ouest-France, 2009.

Kapsamlı olmayan bibliyografya

  • Şövalyeler, yazan Sophie Cassagnes-Brouquet. Perrin
  • Orta Çağ'da Kadın, Jean Verdon, Editions Gisserot, 1999.

  • Katedraller Çağında Kadınlar, Régine Pernoud, Poche, 1982.


Video: Orta Çağ Hayatı Hakkında Bilmediğiniz 20 Şey!


Yorumlar:

  1. Ferg

    Aferin, bana öyle geliyor ki, bu olağanüstü cümle

  2. Sigwalt

    You, work, do not be afraid of us, we will not touch you. The best way to get rid of temptation is to succumb to it ... Do not dig another hole yourself. The limitedness of narrow-minded people is copied by the unlimited number of them! Only eggs can be steeper than mountains. Everything should be in a person. (Patolog)

  3. Tojar

    Bu soru hakkında çok fazla bilginin bulunduğu siteye bir göz atmanızı tavsiye ederim.

  4. Trevan

    Bu soruda birçok makalenin bulunduğu bir siteye gelmenizi tavsiye edebilirim.

  5. West

    Özür dilerim ama bu seçenek benim için uygun değildi.

  6. Janie

    Önceki ifadeye kesinlikle katılmıyor



Bir mesaj yaz