Orta Çağ'dan günümüze Fransa'da karikatür

Orta Çağ'dan günümüze Fransa'da karikatür


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Fransa'da 18. yüzyılda, ama özellikle Devrim'den sonra, karikatür, katil grafiklere sahip bu ifade tarzı - her zaman olmasa da - o zamanlar patlayan basının sayfalarını zenginleştirecek ve o zamandan beri siyasi oyunun bir parçası. Birincil yiyecek karikatür gözlemdir. Sanatçının kurşun kalem darbesinin tamamen farklı bir mesaj ileteceği fiziksel özelliklerin nasıl gözlemleneceğini ve tespit edileceğini bilmek ... genellikle alaycı, abartılı, kaba, evrim geçiren, zamana uygun, hatta yıkıcı ve patlayıcı olduğunda inançlara ve dogmalara dokunmakla ilgili.

Karikatür tarafından görülen dünya

Karikatürün gördüğü dünya: ayaklanmalar, savaşlar, barış anlaşmaları, seçimler, skandallar, bu dünyayı yapan erkekler ve kadınlar, onu tersine çevirenler, gezegenin muhteşemleri, onu yapanlar. gitti, iki bin yıldan fazla bir süredir bahsettiklerimiz, bir olan ama isimlerini insanların Kutsal ile olan ilişkisine göre değiştirenler, kişilikler, quidam, sevinçler, zevkler, zaferler, yaşam, ölüm vb. Çizgi film, ilhamını yalnızca sonsuz alanlardan almakla kalmıyor, aynı zamanda aktarılacak birçok yol bulmuş. Medyası maksimum görünürlük için sayısızdır: pişmiş toprak, basın, çizgi romanlar, duvarlar, oyunlar, masallar, broşürler, kuklalar, web siteleri, televizyon ve çok daha fazlası. Galyalılardan bu yana yüzyıllar boyunca nihayet büyüyen bir karikatür! Nitekim, neden “Artix” ve diğer “Humorix” lerde, çanak çömlek karikatürünü insan vücuduyla ama bir maymunun yüzüyle görmüyorsunuz?

Peki ya Ortaçağ hakkında, “Kilise'nin bazı kusurlarıyla alay etmeyi amaçlayan karikatür yüzyıllardır var olmuştur: canavarlara olan zevkiyle Orta Çağ, özellikle ışıklı el yazmalarında onun ünlü örneklerini vermiştir. Eğer bu görüntüler çoğu zaman insanları güldürmek veya gülümsetmek amacındaysa, bu hicivsel özellikler, Avrupa'yı ateşe veren din savaşları sırasında gittikçe aşağılayıcı, incitici ve hatta yıkıcı bir hal aldı. on altıncı yüzyılda kan. Gravürler, gevşek çarşaflar, madalyalar, her türden nesneler aslında bazen kaba, agresif ve hatta skatolojik hicivlere destek olarak hizmet ediyor ve her tarafta patlak veren şiddetli mücadeleleri heyecanlandırıyor ”diyor Cenevre'deki Uluslararası Reformasyon Müzesi MIR, 2013'teki Cehennem ya da Cennet sergisinin marjı. Katolikler ile Protestanlar arasındaki anlaşmazlıkların kışkırtıcı imgelerle ikilemeye girdiği doğru.

Konumuzun tam tanımıyla ilgili olarak, Larousse ansiklopedisinin çevrimiçi karikatürü şöyle sunduğunu hatırlayın: "Yüzün karakteristik özelliklerinin abartılması ve deformasyonu ile elde edilen, çizimde, resimde vb. Grotesk bir temsil. veya satirik bir niyetle vücudun oranları ”; ancak Fransız Akademisi tarafından üretilen 1798'in eski bir tanımı sadece şunu belirtiyordu: “İtalyanca'dan ödünç alınmış resim terimi. Resimdeki Charge ile aynıdır. Yüke bakın ”.

Bugün Fransızca olarak bildiğimiz karikatür kelimesi, ilk kez Louis döneminde Dışişleri Bakanı olan "Marquis d'Argenson'un anıları ve yayımlanmamış dergisi" başlıklı bir çalışmada ortaya çıktı. XV. 1740 yılında piyasaya sürülen koleksiyon, günümüzün ahlaki ve siyasi tarihine dair çok değerli bir belge ...

Tanımlar, çoğaltmalar, reaksiyonlar

Daha önce, karikatür ve karikatür terimi sırasıyla İtalyan ve Latin gerçekliğine giriyordu. Dahası, insan yüzünün çarpık vizyonunun Rönesans zamanında terk edilmesi İtalya'dan geliyordu. Leonardo da Vinci bu konuda bir şeyler biliyor, kendisi, Grotesque adlı çizimi, bakmak için yeterli olan keskin bir gözlemci.

Avrupalı ​​baskı, kazıma, litografi teknikleri, sürekli ilerleyen eski karikatürün kötü şöhretini ve gelişimini destekledi. Karikatür ve reprodüksiyon teknikleri birbiriyle bağlantılıdır. François I dağıtımını yetkilendirirse, sanata ve mektuba çok değer veren, 1520 civarında çok çabuk sansür altına girer ... Bugün, Blois şehrinin Arşivleri sitesinde bunu okuyabiliriz. Kralın bir karikatürü üzerine yorum: “Blois'in 1517-1518 belediye hesaplarında, kral François Ier temsil edilmektedir. Orada dururken sağ elinde bir eldiven tutarak ve kraliyet gücünün bir niteliği olan görkemli bir küre kadar kolayca bir avuç içi ya da ruh topu olabilecek yuvarlak bir nesneye adım atarken gösterilir. Bu son ayrıntı, çizime, onu aşan efsanenin pekiştirdiği bir karikatür verecektir: "Kavküllerin gücü" (Herkül'ün gücü), bu Antik Çağ kahramanı görüntüsü, kral ile çok erken ilişkilidir. onu erdem, güç ve cesaretin sembolü yapın.

Bu çizim, Château de Blois'deki (1515-1524) Lodges'in, Herkül'ün işçiliğini temsil eden kısmalarla süslenmiş cephesinin inşası ile çağdaş. ”(I). Bununla birlikte, internette borsalara alışmış bir tarih tutkunu - belirli bir Pierre de l'Estoile (sic) - Eylül 2013'te passion-histoire.net sitesinde Arşivcilere bir yanıt yayınladı: "Sorun şu ki karakter 1550'lerin tarzında giyinmiş mi? Randevunun yanlış olduğunu varsayarsak ... Neden Francis I'in bir çizimi olsun? Bu neden bir kralın temsili olsun? Bu neden özellikle bir karikatür olsun? Belgede karakteri tanımlayan hiçbir şey yok. Kesinlikle hiçbir şey. Çizimin üzerindeki tek yazı: Herkül'ün gücü ... 16. yüzyıl kayıtlarında bu tür bir temsilin görülmesi alışılmadık bir durum değildir ... hiçbir şeye dayanmayan bu türden kimlik hataları, beş asırdır kürekle topluyoruz ”.

Karikatür olsun ya da olmasın, insanların tepki vermesini sağlıyor. Ve bu gerçekten hiciv temsilinin rolüdür ... İkincisi, 1574'te Henry III'ten sistematik bir yıkımın nesnesidir - IV. Henry, hükümdarlığını karikatürize etmeye cesaret edenler için de aynısını yapacak - ki bu da Annie Duprat'ın dediği gibi 2000'de Sorbonne'da yayınlanan Toplumlar ve temsiller'de: “1866'da, siyasi karikatür çalışmaları uzmanı Camille Lenient şu açıklamayı yaptı: Aziz olmayan III.Henri, şüphesiz en önemlilerinden biriydi. hiciv türünün büyük şehitleri ”(II). Hemen ardından eklemek gerekirse: "Devrimci dönemin karikatürleri hakkında iyi bir bilgiye sahip olmasına rağmen, Louis XVI'ya karşı en azından şiddet içeren, Henri III'ü en büyük kurban olarak gören Lenient'in sözünün doğruluğunu teyit etmeye çalışacağız. Grafik şiddet. Bu çerez kesici yargı, kuşkusuz, baskılar ve broşürler aracılığıyla kraliyet gücüne yönelik mücadelenin karşılaştırmalı bir çalışmasıyla, hem Henry III'e hem de Louis XVI'ya karşı nitelendirilebilir ”.

17. yüzyılda kendini özgürce ifade etmek Sisifos mitinden daha karmaşıktı ... Aslında sansür, Kardinal Richelieu nedeniyle 1629'da yasallaştırıldı. Paris'te polisin korgenerali olan ve otuz yıldır bu görevi yürüten Gabriel Nicolas de la Reynie gibi karakterler, bir muhbirler ağı aracılığıyla iktidara yönelik hiçbir eleştiri ve temsilin insanları etkilememesini ve yayınlanacak. Ve ilk etapta karikatürler. Bu yüzyılda hiciv adetleri ve burjuvaziyi inceler. Firmanın davranışı çizimler biçiminde değil metin biçiminde anlatılmıştır. Şiirde Jean de La Fontaine, Antik Çağın fabülistlerinden örnek alarak, erkekler yerine hayvanları sahnelediği ahlaki öyküler sunuyor. Böylece mesajlarını ve gözlemlerini özgürce aktarabilir. Yaratıcılığı incelikle birleştiğinde onu sansürcülerin boyunduruğu altına sokmaz.

Molière ise tavır komedilerinde, sözde "iyi toplum" üzerine, Ancien Régime'nin "yuvarlak bacakları" üzerine, sefahat, akılların zayıflığı ve sahte adanmışlar üzerine lezzetli portreler çiziyor. örneğin "Tartuffe", "l'Avare", "Dom Juan" ile. “Bir saçmalık olarak başlayarak, 1664'ten itibaren kahkahayı bir şeyin hizmetinde ve birine karşı bir silah olarak kullandığı açıktır. Kendisine ait olan ve şüphesiz tüm broşürlerden daha etkili olan araçlarla, kızlara verilen eğitimi, yanlış bilimi, dini hoşgörüsüzlüğü ve iyi toplum skandallarını yorulmadan kınamaktadır. Kendini adamış bir yazar olan Molière de yetkililer tarafından sansürlendi: Tartuffe iki kez yasaklandı (1664 ve 1667'de) ve Dom Juan on beşinci performansta araya girdi. İhbar konusunda söylenebilecek döngü L'Avare ile biter ve bu gerçek düşünmeyi hak eder. Her şey, Molière gücün küçük markizlerin elinden düştüğünde paralı adamlar tarafından geri alınacağını hissetmiş gibi olur. Harpagon, saçmalığının altında, burjuvazinin hükümdarlığını ve mülkiyetin tanrılaştırılmasını ilan eder. Dahası, "sevgili kaseti" ve içerdiği paradan bahsetmek için, Meryem Ana'ya ve azizlere yalvaran adanmışlarla aynı kelimeleri kullanıyor: "Beni götürdüğün için, benim destek, teselli, sevincim .. ”(iii).

Vox populi karikatür

Bu yüzyıl ile, 18. yüzyıl ve toplumun temellerinin sorgulanması, ortaya konulan devrimci fikirlerin yanı sıra ifade özgürlüğü için savaşan yazar ve düşünürlerle oldu. Karikatürün ilerleyeceği Aydınlanma ”. Ülke büyük bir kamu borcuyla zayıfladı (bu size herhangi bir şey hatırlatıyor mu?), Louis XVI, devlet kasası boşken iktidara geliyor. Vergiler nüfusu eziyor, sınıflar arasında çok fazla eşitsizlik var ve skandallar (kraliçenin kolyesi meselesi - bugünün kuşakları için Marie-Antoinette'in hiçbir şekilde öyle olmadığını hatırlamalıyız. ünlü mücevherin sponsoru, kral bile değil) yükselen bir devrimin közlerini karıştırıyor. Bu bağlamda, karikatürize görüntü dörtnala dönüyor. Üçüncü Mülk'e giden, dörtnala taşıyan bir mesaj. Eğer kral normalde karikatür tarafından hedef alınamazsa (Monarşi tarafından kurulan sansür hala mevcutsa), Ruhban sınıfı (köklü sosyal sınıf) tekrar eden bir hedef haline gelir. Bir olay, kalem sanatçılarına kralla alay etme özgürlüğünü verecek: Varennes, Haziran 1791. Uçuş ve tutuklama.

Her neyse, karikatür bilgi ve seferberlikte devrime hizmet etti. Bariz bir etki, halka bir çağrı ...

Karikatürün gelişimi, 1804'te Napolyon'un hapis cezası ile taç giymesi ile durduruldu. Onu hedef alan tasarımlar, şiddetli bir bölge dışı iştahı olan bir adam olarak tasvir edildiği İngiltere'den gelecek. Ancak, 1814'te tahttan çekilmesinin ardından birkaç ay boyunca Fransız sanatçılar, birkaç medyada hiciv yapmak için yüzlerini tekrar kestiler. Ardından restorasyon geliyor “Oymacı ve ressam Jean-Henry Marlet'in Paris resimlerinin bize türleri, tavırları ve gelenekleri ile gösterdiği bu ilginç geçiş dönemi ... Her şeyden önce yer aldıkları pitoresk karakter galerileri. boules oyuncuları, fare zehiri tüccarı, ..., Pont-Neuf'taki köpek kesicisi, ... - eğlenceli ve genellikle komik baskılar için malzeme sağlayacak özellikler. Bir bütün olarak, bu toplum alay konusu olmaya, groteskliğe ve her şeyden önce kahkahaya, ölen rejim tarafından miras bırakılan o büyük ve şişman kahkahaya susamış ve ardıllığı reddetmekten çok uzaktır ”(IV).

Fransa'da Karikatür: Philipon, Daumier, Gill ve diğerleri ...

Karikatürün yeniden doğuşu 1830'daki Temmuz Monarşisi ile birlikte gelecek. Liberal devrim Louis-Philippe'i iktidara getirdi. Bu yılın 7 Ağustos günü siyasi suçlardan dolayı verilen tüm mahkumiyetler basın için iptal edildi, "Fransızlar daha sonra yasalara uygun olarak yayın yapma ve görüşlerini bastırma hakkına sahip olurlar ..." sansür asla yeniden kurulamaz ”(V). Birkaç ay sonra, kral onunla alay eden tüm bu çizimleri görmeyi artık desteklemediğinden, varyasyonları bastırmak için yeni bir yasa çıkar! Louis-Philippe'in yüzünü taklit etmek yasak ... Ama basın mensuplarının hayal gücü harika, aniden 1831'den itibaren kral armut biçimli bir kafa ile temsil edilecek! O sırada (birkaç yıl önce bir matbaada tanışmış olan) Charles Philipon ve Balzac, yeni bir gazete kurmak için güçlerini birleştirdiler: La karikatür. İkisi de otuz yaşında ve Fransa'daki ilk süreli yayınlardan biri olan "La Silhouette" ile ilişkili görüntü ve metne sahip. Balzac ve Philipon, analizlerin derinliğini ve eskizlerin ölümcüllüğünü vurgulayarak formülü kullanmaya karar verirler.

"Karikatür" hemen büyük bir başarıydı. Tüm Avrupa için Journal des Républicains oldu: "Savcılık boşuna iddianamelerini ve aleyhindeki makamlarını serbest bıraktı; Cumhuriyet Savcılığını tasarladı ve her zaman son sözü verdi!" (Pierre Larousse) İki yıldan kısa bir süre içinde La Caricature 7 yargılandı ve dört mahkumiyete uğradı. Charles Philipon'un Sainte-Pélagie hapishanesinde ofisinde olduğundan daha fazla zaman geçirdiği söyleniyor! Balzac, gazeteye, tümü tanecik takma isimleriyle, ancak yazı işleri ekibinin diğer üyeleri tarafından da kullanılan otuz kadar makale sağladı. 1831'den itibaren Balzac, La Comédie humaine'in gelişimine La Peau de chagrin'e daldı; gazetecilikten uzaklaşır (her ne kadar kesinlikle reddederse de). 1834'te "La Caricature" yasaklandı, Philipon en sadık işbirlikçilerinin, özellikle Honoré Daumier'in (VI) bulunduğu "Le Charivari" yi başlattı. 250'den fazla numara ve 520 litografi ile, "La Caricature" un son sayısının, dramatik eserler, madalyalar, çizimler ve taşbaskılar için yeniden sansürü yeniden tesis eden Eylül 1833 yasasından on yıl sonra, 1843'e ait olduğunu not edelim.

Casati, Numa, Le Petit, Daumier gibi en iyi karikatüristler bu gazetelerde çalışıyor. Ünlü "Têtes en poires" gazeteden geldiğine dikkat edin, Charles Philipon'un 14 Kasım 1831 tarihli Ağır Ceza Mahkemesi'ndeki duruşmada yaptığı eskizler, öyle olmadığını da hatırlamakta fayda var. Philipon'un hapse atıldığı bu eskizler yüzünden değil! Bu ünlü "armutlar", Charivari'den 6000 franklık büyük bir para cezası ödemek için satılan gevşek çarşaflarda çıktı. Cesaret eden adamı desteklemek için bir operasyon. Uzman Guillaume Doizy - Karikatür üzerine kitapların yazarı (Tüm eyaletlerinde Marianne, Kahrolsun Skullcap!), Www.caricaturesetcaricature.com web sitesinin kurucusu), bu tarihi armutlar üzerinde hiçbir kafa karışıklığının olmamasını sağlamak istiyor. tasarımcının hapis cezasının kaynağında değildir.

Louis-Philippe le Charivari'nin hükümdarlığı döneminde 20 davayı destekleyecektir, Ağustos 1847'de Guizot hükümeti aralarında Le Charivari, La Réforme ve La Gazette de France'ın da bulunduğu birkaç gazeteye el koyar. 2 Temmuz 1861 tarihli kanun, 17 Şubat 1852 tarihli kararnamesinin 32. maddesinin birinci fıkrasını iptal eder; iki yıl içinde iki mahkumiyet veya hak ihlali bulunan herhangi bir gazeteyi bastırırken, 18 Temmuz 1866 tarihli senatus-consult anayasanın sorgulanması ve değiştirilmesi için dilekçelerin yayınlanması. Mayıs ayında, diğer birçok gazete gibi Le Charivari de uyarıldı ve bu nedenle hükümet yaptırımlarına maruz kaldı: İmparator, olası bir basın özgürlüğü hakkında bir şey duymak istemedi ”(VII).

Aynı şeyi hatırlayalım: "1848 kısa devrimi, takip eden aylarda basın ve meclis özgürlüklerini (aynı zamanda cumhuriyeti ve genel oy hakkını ilan ederken), güçlü muhafazakar çoğunluğu ilan edebilir. Devrimci istikrarsızlığın dönüşünden korkan Meclis, kulüpleri kapatmaya karar verir, gazete fiyatını artıran damga vergisi empoze eder ve sansürü sertleştirir. Bunlar 1850'nin ünlü basın yasalarıdır. Louis Napolyon'un 2 Aralık darbesi gazetelere daha iyi dağıtım koşulları sağlamayacaktır. Karikatür, sıradan hayatın sahnelerinde alay ve adaletsizliği izleyen daha sosyal bir hiciv geliştiremeyecek kadar korunan politikacıları terk ediyor.

Honoré Daumier, adalet halkını, doktorları, okulu, o zamanlar "bas-blues" olarak adlandırılanların eğitim eğilimlerini inceliyor. Ayrıca, dolandırıcı Robert Macaire ve polis muhbiri Ratapoil'in maceralarını da özetliyor ”(VIII). Fransa'nın İkinci İmparatorluk altında yaşadığı dönemde (1852-1870), bir karikatür tarafından hedef alınacak kişilerden yayın için önceden izin alınması gerekiyordu ... Yani ancak III.Napolyon'dan sonra Paul Hadol'unki gibi güçlü karikatürler (örneğin imparatorun akbabada görüldüğü, hayvanla asimilasyon ve ahlaksızlıklarının görüldüğü imparatorluk hayvanat bahçesi serisi) ortaya çıkıyor.

André Gill, İkinci İmparatorluğun ortasında hiciv gazetesi "The Moon" a ve ardından "The Eclipse" e hayat vermeyi deneyecek.

"Le Salon caricatural için altmış civarında karikatür yazan Baudelaire'e gelince," Gülmenin özü ve genel olarak plastik sanatlardaki çizgi roman üzerine (1855) "diye yazmıştı. Karikatür üzerine bir çalışmanın [...] gerçekler tarihi, muazzam bir anekdot galerisi olduğu açıktır "ve bu tür yayınların" şüphesiz tarihçi, arkeoloğun dikkatini çekmeye hak kazandığını "ekliyor. ve hatta filozofun; ulusal arşivlerde, insan düşüncesinin biyografik kayıtlarında yerlerini almalılar ”

Aniden, büyük bir Fransız yazar olan Victor Hugo'nun ne pahasına olursa olsun karikatürize edilmiş bir uzmanın –Gérard Pouchain'in- şu satırlarına bakmak ilginçtir: “19. yüzyılda karikatür gazetelerinin gelişimini daha iyi anlıyoruz. İmparatorluktan Üçüncü Cumhuriyet'e, Louis XVIII, Charles X, Louis-Philippe, İkinci Cumhuriyet ve İkinci İmparatorluk dönemlerinden geçen, onu kaplayan rejimlerin sayısını düşünüyoruz. Louis Bonaparte veya Komün darbesi ve pek çok savaş kadar önemli anlar, ne romantizm veya natüralizm gibi büyük edebi akımlar ne de politikacılar (Thiers, Gambetta, Mac-Mahon, Jules Grévy. ..), sanatçılar (Mademoiselle George, Frédérick-Lemaître, Sarah-Bernardt, Liszt, Wagner ...) ve yazarlar (Chateaubriand, Vigny, Balzac, Dumas, Flaubert, Zola ...).

Tasarımcılar (Daumier, Grandville, Nadar, Doré, Gill, Cham, Faustin, Le Petit, Gilbert-Martin, Pilotell, Bertall, Roubaud, Philipon, vb.) Bu nedenle önlerinde muazzam bir eylem alanı, çok geniş bir " komedi-insan ”her zaman yenilendi. Zamanının mücadelelerine derinlemesine katılan bir politikacı, üretken ve başarılı bir yazar, gerçek bir "Fransız harfleri devi" Victor Hugo, karikatüristler tarafından unutulamazdı. Onu temsil eden suçlamaları, eserlerinin yayınlanmasına eşlik edenleri, parodilerini ve dramalarının tekrarlarını eklersek, bine yaklaşmalı, hatta onu aşmalıyız ”(IX).

19. yüzyılda biraz yukarıda bahsettiğimiz, “The Red Moon” u kuran ve çizimlerini yayınlayan André Gill'e geri dönelim. Düzenli olarak kapakları sansürlenir: 15 Temmuz 1877, 24 Ekim, 11 Kasım ve düzenli aralıklarla Aralık 1879'a kadar, o yıl okur eksikliği nedeniyle gazete öldü. Vox-populi tarafından giderek daha fazla çizgi film talep edilmektedir. Herkes karikatür mesajlarına yakın hissediyor ve karikatüristlerin sert, keskin, vahşi mizahına bağlı kalıyor. 1881'de basın özgürlüğü ve karikatür ile ilgili bir yasa yeniden oylandı.

Crapouillot aracılığıyla Chained Duck'tan Charlie Hebdo'ya

Kitapçılarda "Le Grelot", "Le Chambard", La Charge "gibi bir dizi gazete izliyor. Ancak bu hiciv basını için bir çeşit Belle Epoque, ancak büyük savaşla yok olacaktı. Bu yıllarda, özellikle öldürücü çizgisiyle "Tereyağı Tabağı" ortaya çıkacak, resimler çok ayrıntılıydı. Derginin izleyicileri bugün "yaralar" diyebileceğimiz şeye karşılık geldi. 1915, savaş propagandasına yanıt vermek için yalnızca beş konu için "Zincirli Ördek" in ilk doğumuna tanık oldu. Ancak bir yıl sonra gazete tanımlanmış üslubuyla çıktı. 1915 aynı zamanda Jean Galtier-Boissière tarafından yaratılan "Crapouillot" un gelişidir. Siperler ve anarko-pasifist bir yönelimle hayal edildi; bu, birkaç mimeograflı sayfayla başlayıp savaş sonrası önemli bir dergi haline geldi.

Pasifist ve solun adamı Galtier-Boissière'in Lica (veya Licra) ile iyi ilişkileri var, Wikipedia'daki notunu hatırlıyor. "Bir çok konuda doğruları anlatan" bir gazete, kurucuyu "Parisli anılarında" yazıyor. Ve bu dergiye katılanlar her türlü duyarlılıktan geliyor. Burada da birçok çizim sansürlenir; Jean-Michel Renault, kaynak olarak alıntı yapılan zengin kitabında, "öfkeli bir İngiliz elçiliğinin şikayetine yanıt vermek için 6 Kasım 1931'de gazete bayilerinden çıkarıldı" diye açıklıyor. İkinci Dünya Savaşı sırasında "Le Crapouillot" ortaya çıkmayı bıraktı. Daha sonra, 1996'da ortadan kaybolmadan önce çok siyasallaşarak geri döndü ve aşırı sağa yaslandı.

Ancak çatışma zamanlarında tasarımcıların kendini adamış askerleri, çarpıtmayan ama insanları zafer fikrini takip etmeye teşvik eden karikatürler gösterdiğini hatırlayalım. Gazete "illüstrasyon" da, savaşçılar silahlı, düzenli ve savaşmaya hazır. Tüylü olanı vurgulamalıyız. Daha sonra iki savaş arasında yeniden inşa zamanı gelmişti. Fikrini değiştirmeli, gülmeli, unutmalısın. "Le Matin", "Paris-Soir", "Le Petit Parisien" de dahil olmak üzere altı Fransız gazetesi karikatüristleri işe alıyor. O halde, basında az ya da çok niyetle, başarılı ya da başarısız, ancak insanları güldürmeyi ve hızlı bir şekilde yapmayı amaçlayan çok sayıda küçük resim ortaya çıkıyor. Hat basit olmalı. İkinci savaş başladığında sansür geri döndü. Pétain'in altında, çizimlerin yayınlanmasından çıkın. Basın ve karikatüristleri bölünmüş durumda. Kalem ayrılığı hakkında konuşacağım! Yazarlarda aşırılıklar ortaya çıkıyor. Almanlar her şeyi kontrol ediyor ve anti-semitik karikatürler yayınlara su basıyor. Başkentin duvarlarında, Michel Jacquot'u (1941) Boulevard des Italiens'te "Yahudi ve Fransa" başlıklı bir sergi için imzalayan posterler, burunu iyi kavisli, sarkık dudaklı tombul bir adamın yüzü ile görüyoruz. " Dreyfus olayından (Üçüncü Cumhuriyet’ten kalma) beri çağrılan "Yahudi’nin sözde karakteristik yüzü"!

Fransa'da kontrol komisyonları yaygındır ve hatta gençler için basına saldırırken (Mickey kargaşa içindeydi!), Çizgi filmler özgürlüğe yükselişini sürdürüyor. Beşinci Cumhuriyet döneminde: Henüz hiçbir şey bitmedi! Hara-Kiri 1960 yılında geldi. Le Canard iyi kurulmuş, okuyucuları hala sabırsızlıkla serbest bırakılmasını bekliyor, Charlie-Hebdo (1970'de) sosyal hiciv yapıyor. Anın imzaları Gébé, Siné, Wolinski, Cabu, Reiser, Willem'in imzalarıdır. Ancak davalar yayınların önünde sayısız olmaya devam ediyor. Cabu'nun Bayan Pompidou'ya saldırdığı bir albümde, adetlere, eğilimli afişlere, Unes tropik kostiklerine (General De Gaulle'ün ölümü üzerine Hara-Kiri sansürlendi) üzerine yapılan eskizlerde sansür var. , aylık Pilotajda da sansür, vb.

Zaman değişiyor ... Valéry, François, Jacques ve diğerleri artık kendilerini etkileyebilecek hiçbir şeyi sansürlemeye gerçekten cesaret edemiyorlar. Alay edilme korkusu, modaya uygun değil, gülünç, başlarının üzerinde bir Damocles kılıcı gibi davranıyor. "Herkes tarafından alay edilme korkusuyla, seçilmiş hiçbir görevli bugün aşağılayıcı bir karikatürün yasaklanmasını göze alamaz, ancak bu kez tepki, çeşitli dini mezheplerin dernekleri tarafından organize ediliyor ve irrasyonel kimler tarafından karmaşıklaştırılıyor. karikatürleri basın ve mahkemeler önünde küfür uluyacak şekilde çalmak ”(X).

Dahası, son otuz yılda kamuoyu da değişti, medya ve televizyonun karikatürleri ("Bébêtes-Show", "Guignols", çeşitli taklitler), bilgi ile bağlantılı teknolojiler var. iletim araçları vızıltıyı teşvik eder vb. Ama gerçek şu ki, komedyenler, karikatüristler size artık striptiz yapmanın, baharatlı mizah yapmanın o kadar kolay olmadığını söyleyecekler. Yalnızca insanları gülümsetmek için yapılan işaretler, bıyıklar, yıldızlar, takma adlar, Tanrılar veya okul çocuğu imaları ve diğer birçok ifade artık eskiz sanatçılarının dilinden yasaklandı.

Her şey temiz, pürüzsüz, dinsiz, hedeflenmiş cinsel sözler olmadan, endişesiz, bu olmadan, acaba bugün KARİKATÜR kelimesinde düşündüren "ri" hecesini kaldırmaya gerek olmaz mıydı merak ediyorum. elbette gülmek!


Honoré DAUMIER: 1808'de Marsilya'da doğdu, Musée des Monuments Français'in kurucusu Alexandre Lenoir tarafından fark edildiği Paris'te bir resim akademisinde dersler aldı. Adam kararlı bir şekilde cumhuriyetçi davanın lehine kararlıdır. 1828'de Daumier, "La Silhouette" gazetesi için ilk taş baskısını yaptı. 1830'da "La Caricature" için ilk karikatürlerini çizdi. 1832'de "Le Charivari" ile uzun süreli işbirliğine başladı. Philipon tarafından kurulan gazete.

Kaynakça

- Fransa ve dünya basın tarihinde sansür ve karikatürler, yasaklanmış ve dövüş görüntüleri, Jean-Michel Renault, Pat à Pan baskıları. Karikatür üzerine kapsamlı bir referans. Okuması çok hoş ve ikonografi açısından çok zengin.
- Karşı Devrimci Karikatür, Claude Langlois, Cnrs baskıları, 1988.
- Balzac ve Philipon Associés, her türden büyük karikatür üreticileri, Martine Contensou Paris Müzeleri, Maison de Balzac, 2001.
- Daumier: Litografçının el yazısı, Valérie Sueur-Hermel. BNF, 2008.

Notlar

(I) Blois arşivleri

(II) Camille Lenient, La Satire en France ou la edebiyat milante au XVIe siècle, Paris, 1866, s. 359.

(III) Fransız komedisi.

(IV) Fransa'da ahlak ve karikatür ”s. 119, Paris, 1888, John Grand-Carteret.

(V) Sansür ve karikatürler ”s.46 kronoloji, Jean-Michel Renault, ed. Sınır Tanımayan Pan / Muhabirler Patlayın.

(VI) http://www.philophil.com/philosophie/representation/Analyse/caricature.htm

(VII) http://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Charivari#Histoire

(VIII) http://www.philophil.com

(IX) Karikatürle Victor Hugo ”, yazan Gérard Pouchain, Victor Hugo Dostları Derneği Başkan Yardımcısı, Edebiyatın Varlığı, cndp

(X) Sansür Karikatürü »op.cit, arka kapak.


Video: Peygamberimize HAKARETi Carlie Hebdo, KÜRSÜDE YIRTIP ATTI Sürgün edildi


Yorumlar:

  1. Douramar

    Bravo, harika bir düşüncenin var

  2. Darcy

    Bence hataya izin vereceksin. Giriş tartışacağız. Bana PM'de yaz.

  3. Akitaur

    Kabul, çok faydalı bir mesaj

  4. Abdul-Hasib

    Her şeyi denemek gerekir

  5. Ra'id

    Kesinlikle sana katılıyorum. Bu iyi bir fikir. Seni desteklemeye hazırım.

  6. Raedbora

    Bence haklı değilsin. Tartışmayı teklif ediyorum.



Bir mesaj yaz